留白在新语境下的语义转变——以周思聪《王道乐土》色彩稿为例

周思聪创作于20世纪80年代初的《王道乐土》色彩稿,运用了留白的表现手法,但在形式、内容和艺术特征上都与传统留白不同。在新的文化语境中,该留白语义也发生了转变。本文重点梳理了该留白产生的背景及艺术特征,并对其起源进行追溯。周思聪对留白的重新阐释和运用,不仅体现了她对主题性绘画的反思,以及对形式美等西方现代绘画因素的借鉴,更为重要的是凸显了画家求变的内在发展需求,为中国画的现代化做出了独特的尝试。

日本右翼宣扬“满洲国”是“王道乐土”之剖析

近年来日本右翼势力及其御用学者散布种种歪曲历史、美化侵略的谬论 ,其中“满洲国是王道乐土”一直被历史上日本侵略者及当今右翼势力所推崇和炫耀。从日本在东北长达 14年殖民统治的历史和东北人民的悲惨生活可以得出这样的结论 :“满洲国”是日本侵略者的“乐土” ,是东北人民的地狱 ;任何谎言、狡辩是掩盖不了历史事实真相的。

九十载沧桑铸风流——致《中国蜂业》创刊90周年

邂逅并爱上有恩于我们一家的《中国蜂业》,是缘分,也是必然。父亲一生习惯了沉默寡言,更没丁点爱好。如硬要在父亲身上找到一个兴趣爱好,或许只有养蜂。我的祖祖辈辈都生活在滇中腹地一马平川的姚安坝子,这里水土肥沃,雨量充沛,气候温润,天生就是油菜生长的王道乐土。平原有金色的油菜花海,山梁上有洁白的苦刺花和野坝子花装点,故乡人民都生活在让人嫉妒的童话世界。油画中的故乡适宜人居,也是小蜜蜂梦寐以求的天堂。这一切被嗅觉极为灵敏的父亲逮了个正着。

岛木健作眼中的“满洲”

“九一·八”的一声炮响,国土日蹙,民族危难,惨痛宣告了中日关系史上烽烟弥漫的“15年战争”时代之发端。之后,东北相继沦为日本殖民地。在侵略者的策划下,一个被冠以“五族协和”美名的,傀儡国“伪满洲国”,苦经乔装打扮,妖然粉墨登场。此间,耻辱漫漫的东北大地,确是侵略者肆虐跋扈的“王道乐士”。随着军事、政治、经济日甚一日的恶性膨胀,文学自然也不甘于寂寞,很多作家在“国策文学”思想的煽惑下,随之也先后出没在东北土地上。他们或者歌颂军国主义铁蹄在白山黑水间踏出的“壮举”,或者秉持起码的良知,较为客观地记录了当时的景状。显然,岛木健作(1903—

于冲汉与伪满洲国的建立

有关于冲汉在伪满洲国建立过程中的作用,史学界虽有涉及,但圃于材料,论述远远不够。本文就这一问题作以进一步的论述。 一 于冲汉,字云章,1871年生于辽宁省辽阳县东南部的祁家堡子。其父于甫筠在光绪年间,曾任直隶承德府大名城的州判,后加赠知府衔。自幼从师于保定府连池书院有名的北方大儒吴汝纶先生,与他一起学习的还有日本人宫岛大八。于冲汉不仅能熟读四书五经,而且通晓日、俄、朝三国语言,

试论日本军国主义对儒学的畸形利用

儒学,又称儒家思想,往往给人"儒雅"、"尚礼"、"仁心"、"修己"的感觉。然而在日本进入近代社会之后,儒学却为日本军国主义者所畸形利用,成为毒害日本人民、侵略亚洲各国的宣传工具。文章旨在通过对中日儒学的内容差异,以及日本军国主义者如何通过对传统儒家思想进行异化改造,来强化日本所谓"武士道"、"忠君爱国"、"王道乐土"等精神的分析,洞悉异化后的日本儒学推动军国主义发展的原因,这对于防止日本军国主义死灰复燃很具有借鉴意义。

述论东北沦陷时期日伪的文化统制

日本帝国主义侵占中国东北后,为了维护其殖民统治,建立了严密的文化管制机构;通过新闻、发行报刊、宗教等各种宣传渠道,对其"王道政治"进行了广泛的宣传;用"王道乐土"、"民族协和"等口号泯灭东北人民的民族意识;蓄意篡改、伪造中国东北地区的历史,欺骗东北人民,以达到把东北从中国分裂出去的目的。

东北沦陷区新小说的艺术特色和审美价值——东北沦陷区文学研究之二

东北沦陷区文学是一个较为特殊而复杂的文学现象。单就小说来说,有粉饰“王道乐土”,鼓吹“大东亚圣战”的小说;有旧派余绪的“才子佳人”小说和《十二金钱镖》之类的武侠小说;更有暴露“王道乐土”的黑暗,抒写受难人民的心声。

历史的沉思

历史过去了。历史仍在眼前,历史引起我深深的沉思。人们不能忘记历史。不忘记历史,是为了防止历史的重演,忘记了历史,历史就难免要走老路,人们就要重遭灾祸。日本帝国主义发动的侵华战争失败,已经过去了整整四十年。对这一段历史,有些人也许忘掉了,有些人则不了解。

少帅张学良(三)

张作霖目不识丁,作风粗野,早为世人所物议。不过在儿子面前,他仍然是一位慈父。在一般情况下,学良虽多听从父亲的意见,唯独对父亲从感情上偏袒日本,不能表示赞同。张学良认为。

吉林省抗日救国会巡行部为抗日救国告同胞书(1940年5月30日)

大中华民国人民同胞们!赶快团结起来,反抗日本强盗的压迫,挣脱日本强盗的枷锁,救国自救,才有活路!大家想想,现在咱们中国领土,东北四省,像什么样的“王道乐土”,出入检查,行走不自由,不但是捐税繁重,成天派车派马,强迫修工派伕。日本军阀、浪人利用侦探走狗,祸害老百姓,吊打飞刑,敲诈勒索。好田好地都被日本强盗移民屯垦强占了,好房屋和祖宗坟墓都被日寇强占没收了。无论工人、农民、商家、自由职业者,都陷入了倾家败产。

东北抗日联军第一路军总司令部为响应中日大战告满军同胞书(一九三七年八月二十日)

满军士兵和长官全体同胞们!自“九一八”事变日寇公开霸占我们东北四省成立傀儡政府“满洲国”以来,取你的“成绩”,除藉口“日满亲善”、“经济提携”调来一帮日贼在关东贼军司令部直接指挥之下,拿“剿匪”、“通匪”之名义,烧杀奸掳、横征暴敛、敲骨榨髓,为取欲造成赤野千里,饿孽载道,荼毒同胞,无一聊生,尚美其名说,建设“王道乐土”理想之大“满洲国”。铁决[的]事实证明,真是古今中外最痛苦的莫过于当亡国奴,同时只有强权而无公理。

绥宁反日同盟军改组东北反日联合军第五军成立宣言(节选)

(一九三五年二月二十日)民众们!各反日军队,各反日山林队同志们!在强盗日本军阀压迫下的亲兵士们!王道乐土,中日提携,日满亲善,民族协和,亚细亚民族自强,维持远东和平等等,是日本帝国主义的鬼话。从九一八到现在,事实证明,东北领土,三千万民众生命财产,受强盗日军的爆炸、焚烧、屠杀、奸淫、抢劫,强迫修工,推奖吗啡鸦片,施行奴隶教育。……

热血壮诗魂——记任霄烈士在曲阳

我还没有死！大春告诉说。 六只有毒的眼, 盯在我身上, 真叫人吓得不敢动。虎狼般咆哮着问道: “谁是 大春?” 我闷着我的气儿, 不慌不忙地回答: “我不知道！” 他们象疯狗一样扑来,

东北沦陷时期的奴化教育

日本帝国主义在东北沦陷时期,为了配合军事统治达到其长期霸占东北的目的,在东北实行了一系列取剔汉民族文化向东北人民进行奴化教育的措施,他们在学校教育、文化宣传等方面都进行了严格的规定、限制。并强迫人们予以接受。然而,侵略者的野蛮行径在人民的反抗下只能以失败告终。

何为幽默

北京人号称比外地人幽默,城市人号称比农村人幽默,现代人号称比古代人幽默。幽默是现在文化界艺术界的一面最伟大旗帜或者说最爽洁紧绷不侧漏的遮羞布。我近年觉得自己似乎越来越把握不住什么叫幽默了,于是我想通过一组城市人很爱看的电影来琢磨一下到底什么是那个"幽默"。

殖民语文政策的怪胎——简论伪满“协和语”

“协和语”是日本帝国主义侵占我国东北期间,在日伪统治者的奴化政策高压下所产生的一种汉日语杂揉的语言变体。 1905年日俄战争后,日本帝同主义侵占了我国东北的辽东地区。

周思聪、卢沉《矿工图》组画创作始末

矿工,这个名字是那样地吸引我们,是那样入画。长久以来,我们有一个共同的夙愿——了解矿工、塑造矿工。—周思聪那些在我们脑海里不禁去反复回望,却又无法被替代的画面便是经典。周思聪、卢沉创作的《矿工图》组画便是20世纪中国美术史上的经典作品,这套大型人物组画常常被誉为继蒋兆和《流民图》之后又一件里程碑式的创作。如同《流民图》一样,

论周思聪的艺术

周思聪的画,是她自己这个人的本色,她从不恃才,认为自己“天资平平”。而赏画人,往往为她艺术的这种天然本色所吸引,并深深感悟到其中蕴藏的非凡才华,不期然而然为之撼动心魄。正所谓“一语天然万古新,豪华落尽见纯真”。 思聪在她短篇《自传》里说:“我的经历简单而幸运,说来话短。”艺术毕竟是复杂的,不可思议。翻开世界艺术史,一些不幸的、命运悲惨的艺术家,可能写出无比欢乐的颂歌;而另一些被认为“幸运”的艺术家,作品中却透露着无言的忧戚与悲伤。80年代,我对造型艺术中的“悲剧”因素发生兴趣,写过一篇探讨性论文。回顾周思聪的画,既无定型亦无定法,变化万千,然而,我从中总是读出“悲剧感”。崇高的悲剧美,是艺术家慈爱之心的极致表现,慈爱之极,归于大悲。悲剧,往往又是动荡变革的时代必然性精神产物,敏感的艺术家会率先感应。