孙中山伦理思想与和谐社会的构建

孙中山"王道文化"、"世界大同"思想所揭示的"互助"与"和平"理念,是构建和谐社会的精神所在,其"济弱扶倾"的政治观念是促进国际社会和谐的指导方针。孔子提出并得到孙中山大力弘扬的"天下为公"的命题目前仍具有旺盛的生命力,它所体现的是人类的普同性愿望。王道文化是"济弱扶倾"的本质,世界大同是"济弱扶倾"的目的。孙中山强调人类社会的互助、合作与服务情操,其追求世界大同的精神是实现社会和谐的重要美德。

孙中山对中国在未来世界中地位的构想

孙中山对中国在未来世界中地位的构想有过许多精辟的论述和天才的预见。首先,孙中山坚信,中华民族通过革命和建设,必定可以改变受人欺凌的弱国地位,使中国成为世界上最先进的国家,其次,孙中山主张,中国在未来的发展中,必须学习外国的先进经验,但要尽力避免外国出现过的弊端,根据自己的特点走一条独立发展的道路;孙中山还预见,中国的强盛将促进世界的和平与繁荣,增进人类的幸福;孙中山认为,在未来的世界中,公理必将战胜强权,“王道文化”必将压倒“霸道文化”,中华民族要平等对待世界上一切国家和民族,帮助弱小民族,反对国际关系中的民族压迫和霸权主义。

可持续安全要靠王道而非霸道--再论可持续安全战略的建构

全球治理须重视可持续安全问题。可持续安全作为一项国家安全战略,涵盖传统安全与非传统安全两大领域,包括国内长治久安与不受外部战争威胁两大方面。2011年发生的利比亚战争和日本福岛核泄漏事故,从传统安全和非传统安全两方面告诫世人:可持续安全有时比可持续发展更为重要。在全球治理进程中,世界上出现了两大潮流:一是"暴力的多边主义"的潮流,二是"和平的多边主义"的潮流。这两大潮流间相互较量的结果将决定人类社会能否实现可持续安全。近年来,"暴力的多边主义"正取代单边主义,并有扩大蔓延之势。某些发展中国家的国内矛盾激化,导致外部军事力量趁机介入,很可能为国际恐怖活动提供新的温床。同时,在传统国际关系权力结构框架之外,出现了非国家、非政府行为体与特定国家形成对抗的非传统国际格局。传统国际格局与非传统国际格局相互作用,使人类的可持续安全与可持续发展面临新形势、新挑战。作者认为,在当今世界,"暴力的多边主义"实质上是推行霸道的一种形式,难以获得可持续安全;"和平的多边主义"则是奉行王道,有可能成为实现可持续安全的良好途径。

中华文化与本土文化——台湾文化与中华文化之研究

对“文化”之解释，根据易经贲卦彖辞所说：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变：观乎人文，以化成天下。”允为中国典籍中最早出现“文化”一辞。尔后在不少古籍中亦有“文化”之理解，不过均指“文治教化”而言。