先秦礼乐和律吕之学在明代的复兴与回声——试论王邦直律学思想的成因

王邦直所著《律吕正声》是其广泛收集我国历代音乐著述,进行深入地探索比较,历时近20年完成的律学专著。它的出现并非偶然,一方面承载了作者个人的学术理想,另一方面也反映了明代中后期的社会现实以及文人士大夫阶层的精神诉求,可以说是通过音律对当时时代精神的彰显和变奏。本文正是从明代中后期的社会现实以及文化思潮入手,剖析王邦直律学思想形成的深层原因。

昔人虽已没 千载有余情——王邦直的音乐思想及意义

王邦直是明朝具有一定成就的音乐家,其音乐理论著作《律吕正声》及其音乐思想在当时被推崇倍至,在后世也产生了一定影响,在中国古代音乐史与文化史上都占有较重要的位置。当前,对于王邦直音乐思想的研究,不仅有深刻的文化意义,还有重要的现实意义。

王邦直及其律学思想初探

王邦直是我国明代著名音乐理论家,其律学思想在我国音乐史上应有重要地位。对王邦直及其律学思想进行研究,厘清其族系生平,探研其音律著述,不仅有利于丰富我国及世界音乐史库,而且有利于促进音乐理论的传承与创新。

王邦直里籍与著述地点考辨

王邦直是明朝具有一定成就的音乐家与政论家,在中国古代音乐史与文化史上都占有一定位置。但是,对王邦直的生平情况目前还知之甚少。借助方志与族谱等资料,对王邦直的里籍进行深入考证,根据翔实的资料提出王邦直祖籍即墨王乾,但他主要生活在即墨县城很可能就是即墨东关,并在此完成了《律吕正声》的著述。

王邦直进退出处渊源考

王邦直是明朝具有一定成就的声律学家与政论家,求功名入仕途、在位廉政爱民忠直敢谏、归隐潜心著述心系国是是王邦直一生的主要行迹。王邦直的这种出处经历,既与儒家文化中的忧患意识和责任感使命感的浸润有关,也与其家乡即墨重视名节爱好经术的士风的濡染及其王氏家族科举入仕诗书传家的家族传统的熏陶密不可分。

论王邦直《律吕正声》之乐学内涵

《律吕正声》是王邦直律学理论体系和律学思想的直接理论成果。在这本著作中,王邦直围绕"黄钟律长三寸九分"这一最核心的定律原则建立起了完整的律学体系,同时也列举了一整套与这一体系相契合的依据。其中,乐器是比重很大的一部分。本文就从乐器的角度入手,来谈谈其对于该理论体系的意义。

试论王邦直律学体系的理论价值及其美学意义

王邦直是我国明代与朱载堉同时代的乐律学家,但他对于十二律以及黄钟还原问题有着与其他学者不同的见解,所著《律吕正声》是其乐律思想、美学理念的集中体现,本文从文化内涵的角度来考察王邦直的律学体系,以期对其理论价值和美学意义进行探讨,从而深化对我国明代律学研究成就的全面认识。

16世纪中西乐律学发展的共时性研究——兼论王邦直律学体系的文化特质和时代精神

16世纪是世界音乐律学发展进程中意义重大的一个世纪,很多光辉夺目的律学成就都产生在这个时期,无论对于中国律学发展史还是西方律学发展史,这一时期都对后世的音乐产生了巨大而深远的影响。王邦直等一批律学家都在用不同的方式来思考和寻找更为完善的律制来适应当前和未来音乐的需要,彰显具有文化特质的时代精神。

王邦直《律吕正声》的台湾存本与林增志序

王邦直所著《律吕正声》在台湾存有两本,一本藏于故宫博物院图书馆,一本藏于傅斯年图书馆。其中傅斯年图书馆本与四库全书存目丛书所影印的北大本完全相同,而故宫博物院图书馆本虽然正文与北大本相同,但李维桢的序有个别文字改动,且多出了林增志的序。林序的存在,证明《律吕正声》虽然没有一个新的刻本,但可能是黄宗昌的一个重印本。

王邦直及其家世、墓地考

据即墨《王氏族谱》记载,王邦直是即墨土著人,是汉代名臣琅琊皋虞王吉的后裔。《王氏族谱》中记载王邦直的先祖王伯举曾官至广东按察使,王邦直的爷爷王佐考中了举人并当过忻州学正,王邦直的父亲王镐也当过临县教谕,且王邦直嫡祖王载、王璧、王振都跟官宦联姻,由此可见王邦直家族一直是个仕宦家庭。王邦直家族主要有四个聚居地,长支主要居住在王乾(今王圈)和索哥庄(今索戈庄),王邦直所在的五支主要居住在王乾、即墨城和小庄。王邦直家族的墓地主要分布于王乾、索哥庄、即墨城和小庄,但王邦直和他父亲、儿子、孙子、长曾孙的墓地是在水磨河(今墨水河)南崖。

王邦直律学思想之形成与价值

在古代文献中,律吕有许多层涵义,从狭义上讲,律吕指的是乐律,从广义上说律吕是指音乐,这也能直接说明律制对于音乐的重要意义。王邦直力求追寻古乐之神韵,恢复律吕的本原,从而改变当时混乱的乐律使用情况,使得雅乐重新恢复古时的威严,发挥音乐的社会教育功能。

王邦直乐舞思想对当代中国古典舞蹈发展的启示

明代乐舞理论学家王邦直的著述《律吕正声》,大量引用了《尚书》、《乐记》等儒家经典以及韩邦奇的乐舞思想,较为系统的记述了周至明代中后期中国古代宫廷乐舞的概貌,其中的一些观点为我们当代中国古典舞的发展提供了极有价值的借鉴和深刻启迪。本文着重从《律吕正声》中关于中国古代乐舞编创和教育等方面的观点入手,探究当代中国古典舞发展过程中应该予以借鉴的经验,为当代中国古典舞的发展寻找一个正确方向。

从《律吕正声》总序看王邦直的乐律思想

王邦直是明代一位在乐律方面颇有研究的音乐家。但由于政治上不得势,因此在音乐方面的研究也没能得到足够的重视,耗费二十多年心血所撰写的《律吕正声》六十卷被当权者束之高阁。《律吕正声》虽然是乐律学著作,但其学术思想却涉及政治、哲学、自然科学等多个领域,王邦直的乐律思想带有极强的政治性和实用性,如极其重视音乐的社会教化作用,重视音乐中"和"的内涵,提倡"律历合一"以求天地人和等等思想,是对明代以前中国传统乐律思想的继承与发展,具有极高的社会价值和现实意义。本文以《律吕正声.总序》为切入点,窥探王邦直乐律研究的指导思想,以期为王邦直总体研究工作做基础的铺垫。

王邦直律学性质探微

明朝即墨人王邦直曾著《律吕正声》一书,据此,山东部分学者将王邦直奉为"世界顶级音乐大师"、"律学宗师"、"音乐界的孔子"。通过研读王邦直的原著可知,他的"律学"所研究的,仅仅是如何将乐律附和于阴阳历法,而与音乐无甚关由。如果按照王邦直的方法求律并用于音乐,音高将陷于混乱状态。并且,即使这样,这种理论也并非由他原创,明朝较早的另一位学者李文利操持此说早已即出,而王仅仅是作了一点修正而已。因故,上述诸多头衔对王邦直是否适宜,请读者评判。

王邦直《律吕正声》图表重要释疑

王邦直在《律吕正声》一书中共插入了64幅图表,这些图表在证明论点方面起到了重要作用。但细心研究王邦直的《律吕正声》图表,就会发现《律吕正声》卷二中的"律吕体合洛书之图"是"左三右八",而《周易》洛书图却是"左三右七",这不能不说是一个大大的疑问。其实,造成这种情况,既不是作者王邦直所为,也不是校对者王作孚所为,更不是给《律吕正声》写序的李维桢和林增志所为,而是印刻工人的错误。对这个问题加以厘清,不仅能为研究《律吕正声》扫清图形上的障碍,而且对《律吕正声》的版本研究也提供了重要论据。

论王邦直《律吕正声》中的“用九”智慧

明代王邦直《律吕正声》是研究律学的一部重要著作。《律吕正声》对律学最大的贡献,就是它用《周易》中的"用九"智慧,解决了黄钟"往而不返"这个律学难题。《律吕正声》用"用九"解决黄钟的"往而不返",丰富了律学中"黄钟还原"的方法,为切实解决"黄钟还原"提供了又一借鉴,应该引起律学研究者的高度关注。

论王邦直《律吕正声》对“自然之理”的崇尚

天人合一是儒家乐理极力追求的一种哲学境界,王邦直的《律吕正声》在对律学的研究中,承继中国传统文化,把对律学的研究与崇尚"自然之理"联系起来,这也是王邦直《律吕正声》重要的指导思想。王邦直《律吕正声》对"自然之理"的崇尚,主要表现在黄钟尺寸的来源,黄钟尺寸的还原,律吕尺寸的载体,律吕之数的计量,律吕侯气的方法,律吕之数的运用,以及制作八音的材料等多个方面。

王邦直与《律吕正声》——在纪念王邦直诞辰500周年学术研讨会上的报告(摘要)

我们关于王邦直的研究始于本世纪初。2000年我与刘新海先生在一次长谈中论及王邦直和《律吕正声》，从此便开始了此项研究。随着研究的逐步深入，至2005年前后一些研究成果逐渐见诸公开报端，2009年被列入山东省社会科学规划研究项目（批准号：09cwyz08），

王邦直“天人合一”律学观及其当代意义

明代著名律学家王邦直的专著《律吕正声》,始终贯穿着"天人合一"的乐理哲学思想,突出表现在以下几个方面:一是律学观中的乐道、天道与人道;二是"律历同道"观及其对自然之"天"的重视;三是乐律之度量规制与"天人合一"的律学观;四是"天人合一"律学观中的律以辅政思想。"天人合一"包含了对天、地、人三者关系的深刻思考,它所追求的终极性目标是人与自然的和谐。作为中华文化的精华之所在,它渗透于民众生活的方方面面,其中的许多思想智慧,对当代文化生态建设有着积极的参考价值和借鉴意义。

王邦直儒家情怀与《律吕正声》浅论

王邦直因清正为官留名青史,更因其罢官后潜心撰成的六十卷《律吕正声》奠定了他在中国音乐理论史上不容忽视的历史地位。《律吕正声》是王邦直罢官后笃志研思之作,是什么原因促使他闭户二十年,完成《律吕正声》的创作?《律吕正声》与其政治理想有无关联?《律吕正声》的创作目的是什么,又是怎样体现在这部音乐理论巨著之中的?这一切问题的答案无不与王邦直的儒家情怀密切相关:一、《律吕正声》体现着王邦直律以辅政的创作精神与创作目的。二、《律吕正声》重视乐教,始终贯穿着音乐与政治教化密切相关的思想。三、在王邦直所理解的律政关系中,"以民为本"始终是其政治理想的核心,充满着深重的忧患意识。