“祠沙”、“放彩船”考释——兼论对明清闽台王醮仪式之影响

"祠沙"和"放彩船"是北宋及元明时期一度盛传的两种禳灾祭海活动,素为南方沿海民众所信奉和传承。这两种仪式都是通过将特制小船漂流入海的方式来表达核心理念:祭祀海神,祈求佑护和禳灾却害,从而实现人船平安的美好愿望。本文着眼于传世文献,对"祠沙"、"放彩船"的历史渊源及传承地域等情况作了梳理和分析,并指出明清以降闽台地区流行的王醮("请相出海")仪式与其有着异曲同工之妙。

试论王醮仪式的历史由来——以罗坑村王醮仪式为例

王醮仪式是流行于闽台地区的一种重要民俗文化,其口头传说的历史可能要追溯到唐代。本文结合历史传说、历史文献,以及笔者的采风实践,以福建省龙海县罗坑村的王醮仪式为例,从"醮之本意""建醮仪式的历史演化""王爷的身份属性及王爷崇拜的地理、历史因素""王醮的历史形成推测"四方面来阐述王醮仪式的历史由来,以"历时"和"共时"相结合的研究方法给王醮仪式的历史由来探讨以新的理论支撑,认为王醮的雏形期可能是从唐代陈元光入闽时候开始的,而真正的形成期可能是在宋代。

传统是一种力量——龙海市罗坑社五届王醮田野调查

王醮是闽南社会"王爷"信仰的集中体现,王醮大庆成为当地群众的共同要事。在整个仪式中始终体现出历史性、程序性、多元性、人民性、艺术性的特点。王醮大庆的传统仪式存在一种力量——凝聚民心、慰藉心灵的正推力与消极建设、依赖神灵的反赘力。

试论明清文献中所见闽台王醮仪式

王醮仪式是明清以降闽台地区十分盛行的一种宗教民俗活动,其含义就是将代表瘟疫和灾厄的瘟神(王爷)迎请来祭祀礼遇一番后,再将其连同交通工具"王船"一起送离出境,故世人又称为"送王船"。推究此仪式之渊源,当与古老的龙舟竞渡及"厉祭"传统有着直接关联,两宋时期江淮及两湖流域民众中流行的"祀瘟神"与"送瘟船"习俗则可视为其雏形。明清闽台方志文献中大量涉及了有关"出海"、"王醮"的内容,借助这些史料可大致梳理出王醮仪式的缘起、沿革及流布等情况,并对闽台二地的差异及特点展开比较和分析。

东南亚马来西亚等国闽南人的王船祭

王船祭是闽南人为适应海洋生活在明代形成的祭祀神明、超度亡魂、洁净空间、祈求平安的大型仪式,其仪式过程有请王、造王船、竖灯篙、祀王、宴王、巡境、迁船、送王(烧王船)等。在'海上丝绸之路'沿岸的国家如印尼、马来西亚的沿海地带。

请王·宴王·送王——台南曾文溪沿岸的王船祭习俗

'送王船'是盛行于闽台沿海地区的一种宗教民俗活动,大多由特定庙宇或村落主持下定期或不定期地举行,场面极为隆重。台南县曾文溪沿岸的王船信仰具有悠久历史,同时也是岛内'送王船'习俗最具代表性的区域之一。其中,西港乡庆安宫、苏厝长兴宫和真护宫、佳里金唐殿、鹿耳门圣母庙等是当地较具有代表性的庙宇,每三年例行一科王醮、焚化王船,遂成惯例。笔者根据实地调查所掌握的田野材料,结合传世文献,对台南王船祭仪式的基本流程———请王、宴王、添载、送王,予以分析和探讨。