15—16世纪中国自然科学的革命——从徐光启、王锡阐、梅文鼎到康熙帝

我国十五世纪下半叶到十九世纪末的自然科学,它与古代自然科学的重大区别在于它已经建立在科学实验的基础之上。近代自然科学诞生在欧洲,而不是产生于具有悠久历史和文化传统的东方国家,是由于在十五世纪下半叶欧洲产生了科学革命。中国在明末清初,由于西方科学知识的传入,引起了这个历史悠久国家传统科学的质变,这个质变使中国科学的发展也由古代进入了新的阶段——近代。本文围绕明末清初中国科学发展的历史事实。

王锡与S·1438文书中的沙州长官——吐蕃统治河西时期的“破落官”

本文对吐蕃统治河西时期的两位“破落官”王锡及S.1438文书中的沙州长官所遗存的文字进行对比研究,以期揭示吐蕃统治河西时期没蕃汉人的普遍心理,以及他们在吐蕃上层统治者与汉人百姓之间所起到的调和作用,并探及其文章的文学特性。

王锡阐的生平、思想和天文学活动

王锡阐是清代最重要的天文学家之一,也是明清之际“西学东渐”浪潮中极有影响的活跃人物。然而长期以来,对王锡阐的研究只限于他的天文学活动,而且又仅限于他的成就。但对这样一个关键性的重要人物,仅仅如此显然是不够的。我们有必要在明清鼎革,西学东渐和天文学史的广泛背景之下,对王锡阐的生平、思想和天文学活动进行更为深入的研究。本文正是这样一个新的尝试。

王锡阐天文观测略考

梳理和分析了关于王锡阐天文观测的史料,指出王锡阐对日食的观测精度不仅优于前人,而且与崇祯四年(1631)用望远镜观测的精度相近。通过将《西洋新法历书》和《晓庵新法》部分数据的比较显示,后者并不是简单因袭前者,而是对前者的数值进行了仔细的修正。比较《晓庵新法》和《西洋新法历书》中的五星距地距离,指出王锡阐的数据甚至比第谷所确定的数值更加接近现代值,再通过分析《五星行度解》中计算行星视行度的公式,探讨了王锡阐确定这一数值的可能的方法。基于以上分析,指出王锡阐是有可能在30年孜孜不倦的天文观测的基础上修正《西洋新法历书》数据的。

王锡阐年谱

该文试图用年谱的形式勾勒出明末清初科学家王锡阐一生的概貌，同时着重反映他三个方面的内容：一是科学研究所取得的巨大的成就和他对西学的中肯态度；二是他忠于亡明的政治态度及其演变；三是他一生与同道的交往和友谊。

身陷蛮域的郑回与破落蕃地的王锡——试比较南诏和吐蕃与唐之关系

唐代是中华各族交流和发展的重要时期,南诏与吐蕃作为地方和民族政权与唐帝国在相互交往的过程中有着千丝万缕的联系。郑回曾任唐嵩州西泸县令,至德二年(公元757年),被南诏俘虏。王锡曾任河西观察判官、朝散大夫、殿中侍御史,贞元二年(786年),沙洲城陷蕃,王锡被带往吐蕃王廷。由于南诏和吐蕃在诸多方面的差异,二人被俘后的待遇不同,遇到的情形不一,从不同的侧面反映了两个地方政权与唐朝的关系。

王锡阐年谱

严敦杰先生是我国著名的科学史家,毕生致力于天文历法史、数学史、航海技术史、中外科技交流史和科技史文献学的研究,发表学术论著百余篇(部),是中国科学技术史事业的奠基者和中国科学院自然科学史研究所的创始人之一。2017年12月,我们组织召开了严敦杰先生百年诞辰纪念会,邀请国内外同行,就严先生的生平与学术成就进行了广泛讨论。会议期间,我们与严先生的哲嗣严家伦先生谈到了整理严先生遗著的想法,承蒙家伦先生的好意,会议之后很快将严先生的著作手稿交给我们,暂时由研究所保管。这次发表的严敦杰先生遗著《王锡阐年谱》,虽属草拟之稿,然对王锡阐之史料搜罗殆遍。就资料的充分性与严谨性而言,后出的王氏年谱尚不及先生。学界亦因未睹先生此稿,对王锡阐的生平、著作一直存在一些误解。尤为重要的是,先生充分利用了国图所藏乾隆抄本《晓菴遗书》,《年谱》后亦详细附录了此书情况。根据先生的记载并核对原书可知,此《晓菴遗书》是盛百二从王锡阐外甥所藏旧稿辑得,成书时间为乾隆十六年辛未(1751),后周永年抄录一本,携至京师,孔继涵于乾隆四十二年丁酉(1777)借抄,即为国图所藏此本。此书实类文集,内分二卷,卷上载《历说》《五星行度解》《日月左右旋问答》,卷下载《晓庵历法序》《推步交食叙》《测日小记序》《历策》《贻薛仪甫》《答万充宗》《答徐圃臣》《答朱长孺》《天同一生传》。凡先生在《年谱》中引及上述篇章者,皆用此书,而未用道光刊本《晓庵文集》。后来研究王锡阐的学者,多不知尚有乾隆抄本存世,著录亦不确,所据皆为道光刊本,遂沿其讹误而不能正。如王锡阐贻薛凤祚书,乾隆抄本首句为:“仆吴越之鄙人也,自乙酉以后闭户绝人事者二十年。”至道光刊本,则误“乙酉”为“己卯”。又先生所采潘柽章《观物草庐焚余稿》、康熙《吴江县志》诸书,皆为较早且重要的史料;所录民国时陈去病信札考释二则,皆为新发现的王锡阐集外文。凡此种种,皆可以见先生治学之扎实,用功之精勤,洵为后辈楷模。而《年谱》史料之丰富,引据之严谨,又足以辩诬去妄,使王锡阐研究更进一步。此文由郑鸳鸳同学录入,郭金海、邹大海通读了全文,改正了部分误字。山东大学王学成同学认真校读了引文,并注意到严先生所用文献的来源,还纠正了文中的部分误读,本按语的考证文字,学成同学贡献良多,谨志于此。韩琦附记。

人类只有一个地球——访绿色环保与健康宣传者王锡林先生

记者：你好．王先生。我们新闻热线接到读者打来的电话．说你们在宣传绿色环保与健康宣传《室内装饰装修材料有害物质限量》10个系列国家标准．请问主要目的是什么?

《王锡上吐蕃赞普书》(P.3201)的写作时间及相关史事考

法藏敦煌文书P.3201《王锡上吐蕃赞普书》,是反映河陇诸州落蕃前后唐蕃关系的重要文献。文书的撰写者王锡曾任河西观察判官,应该是在大历十一年瓜州陷落之际或随后的大历十二年周鼎被杀、沙州被围之时落蕃的,落蕃后王锡可能出任过"舍人"的蕃职;其上书的对象为圣神赞普,通过文书信息与汉藏文史料的对比分析,圣神赞普应为赤松德赞赞普;基于王锡和圣神赞普生活的年代,再由王锡上书中反映的吐蕃赞普对唐蕃关系调整的微妙变化来看,这与唐德宗建中初年的唐蕃关系极度吻合,文书应该真实反映了唐蕃清水会盟前吐蕃君臣和战两派之争的一些内幕,因两封上书相隔一年,这两份文书当写于建中二年和三年前后。

《晓庵新法》对《崇祯历书》交食算法中迭代运算的改订与推广

在明末基于欧洲天文学编纂的《崇祯历书》中,交食算法非常重要且又比较复杂,是后来清初学者研习西法时的重要内容。该文在前人研究的基础上,以《崇祯历书》交食算法中的迭代运算为切入点,对清初学习西法的代表学者之一--王锡阐关于西法的理解和改动进行了讨论和研究。首先,对《崇祯历书》在求解实朔望和日食食甚过程中的迭代运算进行了分析,发现相关算法来自第谷的《新编天文学初阶》,但传教士为了降低推算的复杂程度,对后者进行了少许改动。其次,通过与《晓庵新法》进行深入比较和分析,发现王锡阐不仅对《崇祯历书》交食算法原有的两处迭代运算进行了改订,而且将迭代运算推广应用到对食甚前后时刻,即初亏、复圆等时刻的求解中。虽然王锡阐对《崇祯历书》交食算法中迭代运算的改订和发展在当时没有被广泛接受和采纳,但其在日食初亏和复圆计算中的一些思路还是对后来的官方历法--《御制历象考成》产生了影响。

从“会通以求超胜”到“西学东源”说——论明末至清中叶的科学家对中西科学关系的认识

“近代科学为什么没有在中国的明清之际诞生?”人们对这个问题作过不少的探讨。本文仅从明末至清中叶(以下简称明清间)的科学家对中西科学关系的认识来分析这个问题。明清间的西方传教士将西方近代科学技术传入中国。中国当时的绝大多数科学家都注意到学习和吸取先进的西方科学,提出“会通”中西科学的主张,并付诸实践。因而李约瑟认为在这一时期,“中国和欧洲的数学、天文学和物理学已经没有显著差异,它们已经完全融合,浑然一体了。”(《世界科学的演变》)但是,明清间中西科学的会通,没能够改变中国科学落后于西方的总体格局。相反,中西科学的差距正是在这期间增大的。

明末传华的水晶球宇宙体系及其影响

水晶球宇宙体系是明末西方传教士最早介绍入华的宇宙结构学说,与天主教义紧密相关。文章全面梳理了明末传华的这一理论及其西方来源,以及在明清之际所造成的反响。利玛窦根据丁先生《〈天球论〉注解》所译介的水晶球宇宙体系最为系统,影响也最大。水晶球宇宙体系虽是当时欧洲正在被淘汰的理论,但因它较早传入中国,对当时的士人产生了广泛的影响,就是在西方天文学大规模传入中国之后,对那些追求宇宙真实结构的人而言,依然深有波及。水晶球宇宙体系对明清之际中国人宇宙观的塑造产生了不容忽视的作用。

开普勒天体引力思想在中国

开普勒用磁引力解释行星运动物理机制的学说在牛顿出生之前即已传入中国。清代王锡阐、梅文鼎等人曾受其启发,作过进一步的研究。这些研究工作虽然由于中国传统天文学内在的原因而未能达到新的高度,但从中西天文学交流史的角度来看,无疑是重要的一章。本文拟对此作初步的探索。一。

明清之际确定日月食方位的几种方法

东汉之后 ,有关日月食方位的记载 ,一直是我国传统历法中不可缺少的内容 ,但是这些记载多是基于观测的实录 ,直到明末才开始对日月食方位进行定量的计算和观测。《新法算书》分别给出了计算和观测日月食方位的方法 ;王锡阐在《晓庵新法》中详细介绍了计算日月食方位的全部过程 ;梅文鼎和《历象考成》给出了确定日月食方位的作图法。文章在研究和比较这些方法的基础上 ,指出它们之间的相同与不同之处 ;解释王锡阐在计算日月食方位过程中所使用的“泛向”、“次向”、“定向”的具体含义 ;追溯导致很多学者认为王锡阐确定日月食方位用的是日面、月面坐标 ,《历象考成》之法实本于王锡阐这一历史误读的原因。

未曾问世的《明史记》

《明史记》是一部未完成也未曾问世的史学著作。本文旨在梳理这部史书编纂的缘起、过程和最后的命运,重点叙述了吴炎、潘柽樟为编纂《明史记》所付出的种种努力,包括吴、潘二人与钱谦益的书信辩难,以及钱谦益和顾炎武对《明史记》所给予的期盼和帮助。康熙初年的"庄氏史狱"给《明史记》的编纂带来了的致命打击,本文也叙述了吴潘二人受其牵连而惨死的过程,王锡阐和顾炎武对两位挚友的哀悼。最后则探讨了潘柽樟的异母弟不顾众多师友的规劝入明史馆参修明史原因和王锡阐等人对《明史记》遗稿的保存和整理等事。

多重叙事书写激荡奇幻的大唐敦煌--评冯玉雷《野马,尘埃》

2001年,我在撰写本科毕业论文《吐蕃统治敦煌时期的落蕃官初探》~①时,搜集了大量吐蕃占领敦煌历史社会的资料。第一次读到戴密微先生的《吐蕃僧诤记》(2),其中的"史料疏义"部分,无论是王锡呈奏赞普的表章、汉族节度使的档案文书,还是肃州刺史刘臣璧答南蕃书,这些原始的历史档案都像小说一样好看。在文字中都展现出了每个人物真实丰富的内心世界,把我们一下子拉回到一千多年前敦煌陷蕃的语境,仿佛在聆听每一个熟人诉说心事。

旧历改用定气后在置闰上出现的问题

一中国历代历法,由汉朝到明朝都采用平气注历,从清朝《时宪历》开始改用定气注历,这是一项进步的改革。因为节气表示气候,从气象学观点看,一年中的寒暑变迁,主要出自两个原因,一个是昼夜长短的变化,另一个是阳光照射地面斜射、直射的变化,二者都是基于视太阳在天球上位置的变化。因此。

论中国古代科技发展中的地域因素

近年来,地理环境对历史发展的影响问题愈来愈受到人们重视,为此,学术界发表了不少文章,并提出了一些新的看法。地理环境与人类社会和文化的关系究竟如何呢?早在16世纪,法国的著名政治理论家和历史学家博丹就提出了人性在某种程度上受人们居住的国家的气候和其他自然特性影响的思想。博丹的这个思想后来为法国启蒙思想家孟德斯鸠。

十七、十八世纪中国天文学的三个新特点

天文学一向是中国古代自然科学中最发达的学科之一,但在明代却趋于衰落。然而从明末开始,天文学又再度繁荣,而且在规模、程度等方面都远出历代之上。本文对十七、十八世纪中国天文学三个最突出的新特点及其原因作初步探讨。这些特点皆为前代所未有,相互之间又有密切的联系。一。