大哉侯王:王审知形象塑造与王闽政权的合法性建构

作为五代初期割据藩镇的代表,福建节度使王审知一直采取奉中原正朔的政策,但在中原王朝的统治名义下,王审知虽能以武力霸居一方,却面临割据统治的合法性问题。为了解决这一困境,王审知从塑造个人形象入手。首先,通过攀附先世,编造王氏道家仙人王霸之后的身世,宣扬王氏据闽的天命性;其次,利用佛陀托梦与神僧指认金轮王三子,制造王审知人间统治者的身份;最后,借助朝廷的权威,向境内民众塑造个人的忠臣形象。王审知对自我身份、形象的重塑,既模仿了中古帝王合法性建构的一些手段,又契合“闽王”的身份,使得王闽在尊奉朝廷的情况下,也能保持自立一方的正当性,为福建由藩镇到闽国的转型奠定了基础。

略论唐末五代王闽政权的职官制度

唐末五代 ,王审知及其子孙统治福建近半个世纪。本文从王闽政权所实行的职官制度的角度将其统治分为三个时期 ,并对各个时期的职官制度进行探讨。第一个时期自公元 898年至 90 8年王审知继王潮任唐威武军节度使统治福建 ,政治身份是唐朝的地方节度使 ,其属官完全依照唐制 ,受唐王朝任命。第二个时期自公元 90 9年至 92 5年 ,王审知受后梁封为闽王 ,福州升为大都督府 ,王审知便以闽王的身份统治福建 ,虽然自命职官 ,但向中原王朝称藩臣 ,使用中原王朝年号 ,定期纳贡 ,是称雄一方的地方割据势力。在中原动乱的情况下 ,王闽政权实行保境安民、发展生产的政策 ,福建的经济文化迅速发展。第三个时期自公元 92 6年至 945年 ,王审知死后 ,其长子王延翰自称大闽国王 ,立宫殿 ,置百官 ,威仪文物皆如天子之制。尔后王氏兄弟子孙为争夺帝位 ,日寻干戈 ,相互残杀 ,内乱不止 ,政治腐败 ,势力日削。他们所实行的职官制度完全是独立的国家之制 ,自称国王 ,下置宰相百官 ,终于导致王闽政权的灭亡。

王闽政权的宗室内争述论

为了巩固和伸张皇权,王闽重用宗室把持内外政权。但自创业君主王审知死后,其后代频发内争,为争夺皇权掀起了阵阵血雨腥风,规模大、导致政权易手的就有五次,大量的宗室成员在内争中失权或者丧命。激烈的内争导致皇位继承长期处于混乱失序状态,为了维护夺取的皇位,上台的皇帝又对可能威胁皇权的宗室大加杀戮,最终导致王氏皇权旁落,异姓势力乘机崛起,推翻了王氏在福建的统治,王氏重用宗室加强皇权的目的失败。

地理位置·政治势力·国际环境:王闽政权灭亡后福建地区之分裂探因

晚唐五代南方的王闽政权被南唐攻灭之后,福建地区由南唐、吴越、清源军三个政权分别控制。通过对王闽政权灭亡和福建地区陷入分裂的历史之分析,本文认为,导致福建地区陷入分裂的主要因素可以归纳为三点:福州在地理位置上的不利因素、福建地区的内部政治势力之内争、全国政局和王闽政权周边政局的变化。

试论王闽政权割据的条件

唐末社会,王闽政权割据福建达半个世纪之久,它同时具备了三个条件:独特的地理环境和相互制约均衡的局势,此二者为客观条件。另一条件为得当的政策与策略,其主要内容有整饬军纪,整顿吏治;争取地方豪族,扩大统治基础;鼓励发展农业、商业;扶持宗教和远交近和的外交。在这三个条件之中,第三者为主观条件,也是最为重要的条件。

宗教、民间信仰与王闽政权

宗教、民间信仰在王闽政权建立、王氏兄弟内争等方面发挥了至关重要的作用,从而深度介入王闽政权的运作体系之中,在王延钧继位之后,逐渐形成消极影响,加剧政治危机,导致王闽政权分崩离析。

王闽政权与福建经济文化的迅速发展

福建在历史上开发较晚,直至隋唐,还姓个经济文化相对落后的地区。到五代十国,王潮、王审知兄弟据闽,经数十年经营,收效巨大;至于朱代,福建已成为先进的经济文化地区,福建士人在政治舞台上也形成了一支势力。纷乱的五代十国,竟成了福建由后进跃居先进的关键时刻,这是饶有兴味的历史现象,值得细考深思。

王闽初期统治正当性信仰建设运动探迹

从外地迁入的王闽政权自建立至灭亡,不断地寻找合适的信仰支持来论证其统治闽疆的正当性。在其统治初期,王潮和王审知集团依靠当地道教、佛教、谶语预言等既有资源,试图建立起他们对闽地统治正当性的社会舆论,并取得中央政权的认可。由于此番运动的相关记载在一定程度上存在“真实”与“宣传”混淆、时间线索错乱等情况,影响了现代学界对此段历史的理解,故须进行更加细致的考察来正本清源。在对“真实”和“宣传”进一步观察和分析的基础上,可探索作为五代十国时期地方统治集团的王闽政权在建立稳定统治的过程中,如何统合信仰资源及地方宗教传统来完成其合法性建设工作。