《王阳明先生出身靖乱录》所见真儒叙事的圣学意蕴

《王阳明先生出身靖乱录》,主要取材王阳明年谱,作者运用诗歌以兴观群怨、化史识才情于"梦占"回环的文学手法,将正统文学预设的形上之"载道"传统化成真儒"大中至正"的叙事圣域,堪称"叙事"与"故事"契合的典范,开显了阳明圣学"宗本良知"的新气象。

《王阳明出身靖乱录》考论

冯梦龙所著《王阳明出身靖乱录》是现存最早一部关于王阳明生平事迹的历史小说,然而国内失传已久,其现存的本子都收藏、刊刻于日本。该书的撰写受到明代中叶以来的心学思潮流布的影响,也是晚明历史小说当代化潮流下的产物。在记录阳明一生出处时,该书侧重于其传奇事功的描述,而略于哲学思想与学派承传的叙写。通过实写与虚写并用,《靖乱录》重新建构了符合当时作者、读者所需要的阳明形象。与同期冯梦龙的其他小说编创作品一样,《靖乱录》也具有浓厚的拟话本色彩。而通过按照自然时序的线性叙事、在讲述事件时插入具体时间等手段,冯梦龙给小说营造出了深刻的历史感与在场感,既使读者觉得事件真实可信,又可使读者有种亲眼所见、身临其境的错觉,增加了其继续阅读、探究故事发展状况的趣味。

《王阳明出身靖乱录》中的阳明形象浅析

《王阳明出身靖乱录》原名《皇明大儒王阳明先生出身靖乱录》，是冯梦龙先生对明代“大儒”王阳明传奇辉煌的一生所作的一部明代传记小说。该小说甚有讲史特色，以心学大师王阳明的生平事迹为主线，以钱德洪编纂的《王阳明年谱》为事实依据，以浅近亲切的叙述口吻，以宣扬王阳明一代皇明大儒的宏伟建设为目的而提高受众群体的阅读兴趣，给我们展示了别具一格的阳明艺术形象。本文主要就《王阳明出身靖乱录》与《王阳明全集》中的人物传记同王阳明年谱进行两相对比，分析冯梦龙先生笔下的阳明形象与正史中的阳明形象之对比与演绎。

论冯梦龙《靖乱录》的文体特征

冯梦龙编撰的《皇明大儒王阳明先生出身靖乱录》是一部王阳明传记小说。与以钱德洪等人所编《阳明先生年谱》为代表的王阳明年谱及王世贞《弇州史料前集·王守仁传》为代表的王阳明传记相比,《靖乱录》呈现出独特的文体特征:语言化雅为俗,雅俗并用;行文叙议结合;使用了多种叙述方式;在材料择取上,重视对诗词的引用,偏好叙述人物生平传奇情节。这些文体上的特点,使得《靖乱录》相比《阳明先生年谱》和《王守仁传》,具有更强的传播性。

论冯梦龙《靖乱录》的底本依据与艺术创作

《皇明大儒王阳明先生出身靖乱录》是冯梦龙根据王阳明年谱创作的一部传记小说。通过考证,可以确定《靖乱录》底本即为胡松本《阳明先生年谱》或其后刻本。冯氏在王阳明年谱基础上创作《靖乱录》时作了加工改写,或削减熔铸,或增溢辞章。《靖乱录》艺术上具有比较明显的拟话本色彩,采用了多种叙述手法,塑造出一系列丰满的人物形象,体现了冯梦龙对"智"的崇尚,亦表现其父子观及女性观,具有丰富的思想内涵。