王阳明哲学体系的理论建构和学说特征

王阳明通过建构"心"本体,使天道、天理真正贯通在人心,使人作为万物之灵的主体价值得以彰显,最终为以"人"为中心,以"伦理"为本位的儒学人文信仰的建构和完成奠定了理论基础。王阳明心学既是一种哲学体系,也是一种伦理体系,是一种哲学与伦理相融一体的思想体系,这一特点是中国哲学的基本特征,也表现了中国伦理史发展以伦理为出发点和以哲学为论证工具的典型学说特征。

浅析王阳明哲学思想及其现代价值

正是王阳明蕴含智慧的哲学思想及其重要的现代价值,使王阳明历经五百年仍备受关注。“心即理”“良知与致良知”是阳明学的主要哲学命题,“知行合一”则是其哲学思想的重要特色。王阳明哲学的现代价值也充分体现在其注重实践的哲学精神、自我超越的生命境界以及“万物一体”的普世价值中。本文阐述了王阳明哲学思想,并对其现代价值进行探讨,以供参考。

王阳明“心即理”哲学内涵及文化价值

王阳明的哲学体系在我国哲学史中占据了重要的地位,其中心即理的有关哲学理念是王阳明哲学体系的基础性概念,同时也是致良知与知行合一理论体系化结构的重要理论前提。心即理这个哲学概念的提出具有较大的颠覆性,本质上是对程朱理学哲学思想的一种挑战,具有很大的哲学意义和现实价值,对于明朝中后期哲学思想的形成以及发展有着重要的作用,对于我国后期哲学体系的完善也发挥着重要的作用,对社会产生了深刻的影响。该文主要从3个角度出发,针对王阳明心即理的哲学内涵与文化价值进行了研究,主要针对心即理在学术范畴、道德规范以及政治方面的价值与合理性进行探讨,以期能够赋予王阳明心即理哲学理念新的时代意义。

何谓“日本阳明学”

"阳明学"是日本人独创的近代学科名称。"日本阳明学"是19世纪末一些日本人借用400年前中国明代思想家王守仁的号"阳明"在日本发动的一场社会运动。这一社会运动的发生原因复杂,学术虚构颇多。这个运动和被简称为"阳明学"的王阳明哲学思想研究在名称上有着类似性,但前者是社会运动,后者是学术研究。战后日本的中国哲学史领域里的王阳明哲学思想研究成果丰盛,也简称"阳明学",但是和社会运动"日本阳明学"有着本质上的区别。

《金瓶梅词话》“磨镜叟”情节设计探赜

《金瓶梅词话》第五十八回插入磨镜情节的描写,然后再转入对西门庆摔死雪狮子事件的表述。乍看起来有些突兀,在前后情节的连接上似乎无足轻重,起不到多少支撑作用。其实不然。"磨镜"情节的设计,蕴含有王阳明学说中"发用良知"的哲学理念。这一情节与小说人物形象的深化关联颇深。《金瓶梅词话》不仅写出人物性格的主要特征,还注意将其性格发展的各个节点展示出来,描摹出人物心灵的悸动与演化之迹。其中对潘金莲性格的多层面透视,恰染着有阳明学派的哲学思辨色彩。

钱新祖教授与焦竑的再发现

钱新祖教授对晚明儒学家焦竑的再发现做出了重要的贡献。本文旨在肯定钱氏的看法，认为(一)晚明反程朱的主流泰州学派孕育了清考证学的种子；(二)焦竑在晚明思想界中是一个中心人物，他在中国思想史上亦应占一特殊位置。