关于郭沫若评价荀子的几个问题

郭沫若在20世纪40年代研究荀子,是在"抑孟而扬荀"的学术潮流背景下进行的。对于这个主观上"不喜欢"的先秦最后一位儒家思想大师,郭沫若全面考察分析了荀子的宇宙观、人性论、社会思想和政治理论,既揭示了荀子综合百家思想所建立的具有"杂家"色彩、援法入儒的理论体系,又深入分析了其思想观点所存在的诸多矛盾,荀子思想的"特创性"正在于此。

张栻义利观钩沉

张栻是宋代著名的思想家、教育家和政治家,他提出了独具特色的义利观。张栻以无所为而为和有所为而为进行义利分判,有所为而为是有己私之为,故曰利;无所为而为是无己私之为,故曰义。据此,张栻对历史政治和人物进行了评判,并在评判中寄予了深切的道德情怀和强烈的现实关怀,托古言志,评古鉴今,为当局者开具了一剂振兴朝纲、匡扶社稷之良方。

浅议天下主义与华夏帝国的初成

每个时代都会面临建构并描述人类共同体的问题,鉴于先辈思想家已经使用"天下"的概念来描述他们视野所能触及的人类生存世界,后世在此基础之上进行增量性诠释,使"天下体系"内容不断丰富,框架更为清晰,形成中国的政治文化传统。理解中国的"天下体系",必然要从其萌芽时代入手,探究"天下体系"同华夏政治共同体的初成之间的关系,才能彰显"天下体系"的政治哲学和政治历史意义。