从王骥崇拜仪式看中缅傈僳族的多重认同演变

将三国诸葛亮、明代王骥加以神化和崇拜,是滇西各族的传统文化特征与内容之一,是在与中原文化接触过程中将本民族原始崇拜与中原民间信仰相互交融而共创、共享一种区域文化的结果,其中交织着作为跨界民族的傈僳族的多重认同感。以王骥崇拜为核心的下火海上刀山仪式表明傈僳族对以王骥为象征的汉文化与国家的认同和超越族群意识的区域文化认同,该仪式还促进了傈僳族群自身认同感的增强。

国家认同视域下边疆少数民族历史记忆的再生产--以腾冲猴桥傈僳族王骥崇拜为例

边疆少数民族的历史记忆对当下铸牢中华民族共同体意识具有重要意义,以明朝将军王骥为崇拜对象的“三崇”信仰在腾冲傈僳族中广泛流行,猴桥傈僳族通过构建“王骥崇拜”的历史记忆直接嵌入中原王朝的叙事体系之中,这种构建的过程与国家力量深入边疆、守边戍边、文化互动、资源竞争等要素直接关联;在各种要素的互动之下猴桥傈僳族通过对“王骥”的攀附,实现了历史记忆的再生产,加强了国家认同。

象征符号与国家认同:以中缅北界王骥崇拜文化再生产为例

从文化再生产视角探讨中缅北界多民族跨国共享王骥崇拜现象,至今关注者甚少。文章通过对腾冲阿昌族、傈僳族,以及跨居中缅两国的汉族王氏家族的王骥崇拜文化再生产实践的系统调查,尤其是对明光、滇滩与密支那三个祭拜王骥仪式的“深描”,探析作为国家象征符号——王骥崇拜的跨族、跨国共享与国家认同之间的内在逻辑。在推进象征符号研究的同时,可为强化跨境民族的国家认同提供历史文化资源。

晚清滇西边地的王骥崇拜与国家整合

尽管王骥“三征麓川”遭到明清史籍的批评和反对,但伴随晚清中缅边疆危机,王骥“三征麓川”的历史成为边地文人建构国家意识、表述文化认同的重要素材。边地文人基于历史文献和社会记忆,将“开拓腾越”的王骥塑造成地方英雄,以此来表述边地民族社会的国家意识与文化认同。而地方精英的诗文也深刻影响着民间社会的文化实践,王骥以“威震滇西,保境安民”的形象融入滇西边地三崇信仰,并被奉为迤西、滇缅一带最大保护神。晚清以降,基于三崇信仰的王骥崇拜是滇西边地自下而上国家整合的重要内容,是边疆民族社会通过运用象征王朝国家大一统的文化元素来表述国家认同。同时,也与国家在面对边疆危机时自上而下地向西深入密不可分,并通过盐务来加强对滇西土司的管控,以维护边疆社会的稳定。这为理解中国统一多民族国家的形成与发展提供了历史维度和文化视角。

山神、鸡足皇帝与王骥:边疆社会整合视域下的三崇信仰

当下滇西边地三崇信仰呈现为三崇山、鸡足皇帝和王骥的复合性表述,这与边疆社会整合背景下明清以来三崇信仰的文化建构密不可分。作为信仰母体的三崇山隐喻了云龙州最初的农耕社会,代表了洱海文化的“鸡足皇帝”见证了云龙盐业社会的流动性,而象征着国家在场的王骥崇拜推动了边疆社会的国家整合。三崇信仰的文化建构揭示了明清时期云龙由农耕社会向盐业社会的转变,以及滇西边地三崇信仰的区域性跨族群特征;三崇信仰的整体性叙事基于碑文书写和民间传说将本土信仰、区域文化和国家象征糅为一体,并呈现出“互为整体”的文化样态,为理解中国文化统一性提供了地方性实践经验。

听一场纸上“音乐会”--专访艺术家手作书收藏家王骥

安迪·沃霍尔、达利、亨利·马蒂斯、常玉、赵无极……这些大名鼎鼎的艺术家亲手做的书,你们读过吗?这类由世界各国艺术家出品的珍贵书籍在国内尚属小众,其中数量多的也只印了一两百本,少的甚至全世界仅有一本, 每本价值少则几万元,多则上百万元。它们是书,但又远不止于书。作为资深藏家,王骥称这样的书为艺术家手作书.

王骥:托起生命的"蓝天"

4分钟,这是人遭遇心脏骤停后,抢救生命的"黄金时间"。对90后王骥来说,在短短4分钟内挽救一条生命,是一名救援人员的天职。王骥,南京蓝天救援队党支部书记。板寸头、挺脊梁、黑皮肤,泛着一股军人气质,"我不是来当英雄的,身为党员,只是想用自己的专长去帮助更多的人。"

神话与仪式建构的国家认同——白族与傈僳族“三崇信仰”比较研究

以明朝大将王骥为崇拜对象的"三崇"信仰广泛流行于云南滇西少数民族地区,其中又以云龙白族地区和腾冲傈僳族地区最为典型。二者各自对王骥的形象进行了本土化的阐释、加工和神化,使王骥的形象从历史形象向宗教形象转变。与此同时,二者又发展出了不尽相同的宗教仪式来表达对"三崇"神王骥的崇拜。在神话与仪式的交互作用下,在宗教层面上建构起了政治和文化意义上的国家认同。

白族吹吹腔新探

白族吹吹腔戏是云南最古老的戏曲剧种,其剧种源流、形成时期众说纷纭。本文从有关的戏曲剧种史、声腔演唱特点及衍变、传播途径、主奏乐器等多重角度进行综合研究,探讨吹吹腔戏的来源和形成时期,有一些新的见解。

曲阳出土的一批古印章

20世纪60年代在曲阳县晓林村王氏旧宅中刨树时,出土了200多枚石质古印章。经考,这批篆刻印章应是河北曲阳县晓林村王耀甲和其子王骥二人的作品,时间属清末民初,为我国篆刻学的历史研究增添了宝贵的实物资料。

神奇的“刀杆节”

上刀山下火海是一项古老的民族体育运动,也是勇敢者的运动。它不仅惊险绝伦、扣人心弦,而且让人看了会从心里发出赞叹。

历史、神话与仪式——白族与傈僳族“三崇信仰”的建构

云南滇西少数民族地区广泛流行以明朝大将王骥为崇拜对象的"三崇"信仰,其中又以云龙白族地区和腾冲傈僳族地区最为典型。王骥是明朝"三征麓川"的功臣,在此基础上两地民族分别对王骥的形象进行了本土化的阐释、加工和神化,使王骥从历史人物向宗教形象转变。与此同时,两地民族又发展出了不尽相同的宗教仪式,通过宗教仪式的展演来表达对王骥的崇拜。在历史、神话与仪式的共同建构下,形成了两地民族既有文化共性又有各自鲜明特色的"三崇信仰"。

“不管是谁,人情的口子坚决不开”

在合江县虎头镇河坝村,老人袁福英时常站在自家门口,盼着那熟悉的身影,道一声,“王骥,你又来喽。”王骥是合江县纪委常委、党风政风监督室主任。他与袁福英结缘,得追溯至2017年。当时,王骥负责牵头负责机关脱贫攻坚帮扶工作,袁福英正是他联系的三户贫困户之一。