王骥德《曲律》中声乐演唱审美理念之分析

王骥德《曲律》是从古代唱论、曲论向剧论过渡的一部重要著作,提出了许多声乐演唱审美理念。这些声乐演唱理念有其特定的社会背景、认识论基础和思想来源。研究这些声乐演唱审美理念,对今天的声乐演唱艺术具有重要启示。

王骥德《曲律》:主客兼顾的“体系”初构

王骥德《曲律》是明代吴江派戏曲发展第二阶段的理论代表，论述剧作家主体、客观现实生活、剧作文本、表演家体现、观众欣赏接受等主客观因素兼顾的新体系的初步建构，风神标韵的戏曲艺术美范畴，风格论的阐释，戏曲艺术特性的强调，中和戏曲美学思想的操守。

昆曲曲律阐微

律者,法令也。《洪武正韵》曰:"律吕万法所出,故法令谓之律。"又,约束也。《释名》云:"律,累也。累人心,使不得放肆也。"曲律,曲之法令,以之律曲,使曲有所从而归于正。王骥德《曲律》云:"曲何以言律也?以律谱音,六乐之成文不乱;以律绳曲,七均之从调不奸。"明清以降,诸贤编词谱、订韵书,设规矩、定律度,为后世留下一大批可供参阅之书。

曲牌体艺术的传播原理与昆曲的兴衰——从社会心理学与大众传播学视角分析

一对昆曲兴衰原因的既有探讨昆曲的发展、兴盛与衰落一直是古代戏曲研究中的重要课题。史料显示,在明代中后期,大量传奇作品涌现,昆曲舞台表演艺术也得到了迅速的发展,昆曲的创作、传播与演出逐渐走向高峰。无论是王骥德《曲律》所云:“迩年以来,燕、赵之歌童、舞女,咸弃其桿拨,尽效南声。

秦腔行当 丑行

传统秦腔四大行当之一。由于化妆时多在鼻梁之上抹一白豆腐块式的脸谱,故俗称小花脸或三花脸。丑角之“丑”,有人解释为以“丑”忌“笨”(丑牛为笨)。丑角无论唱念、表演,都以灵动、敏巧和随机应变取胜。丑在宋元南戏中就已有之,元杂剧、明传奇将其称作“中净”,明王骥德《曲律》有“丑”和“小丑”名目。