玛丽一世的宗教政策及相关活动——重新解读被“丑化”的英国第一位女王

历史上人们对玛丽一世女王的评价大多有失公允,只记住了她"血腥玛丽"的恶名。详细了解英国这第一位女王可知,她虽然有很多失误,但其统治并不是一无是处,人们应当客观地对她的历史地位进行重新评价。

女性执政困境:玛丽一世女性王权合法性的确立

玛丽一世作为英国历史上第一任女王,自继位伊始,其统治的合法性就充满了争议。亨利八世的婚姻案,使玛丽失去了继承王位的合法身份,爱德华六世临终遗嘱指定简·格雷作为继承人。尽管玛丽通过议会的支持处决了简并成为女王,但同西班牙的菲利普的婚姻加剧了民众对其统治合法性的质疑。中世纪晚期以来的政治理论和思想,也对女性统治充满了偏见。玛丽一世通过逐一回应对于其王权合法性的质疑,逐步确立了女性王权的合法地位。女性王权的合法确立,为后来伊丽莎白一世的继位奠定了基础,加速了民众对于女性君主王权的认同。

玛丽一世的反宗教改革

都铎王朝处于英国向现代化转型的过渡时期,近代以来英国引领世界潮流,在世界上领先地位的确立开始于都铎王朝。自亨利八世至伊丽莎白一世时期都进行了自上而下的宗教改革运动,在伊丽莎白时期最终形成了具有英国特色的英国国教。在宗教改革的过程中,虽未出现大规模的宗教战争,但玛丽一世时期出现了反宗教改革运动。宗教改革经历了停滞、倒退和挫折。本文将具体分析玛丽一世的反宗教改革举措,包括措施、影响及后果。

都铎后期两位女王宗教改革实质的对比

都铎王朝处于英国向现代化转型的过渡时期,也处于封建制度向资本主义制度的转型时期。自亨利八世至伊丽莎白一世时期都进行了自上而下的宗教改革运动,在宗教改革的过程中,玛丽和伊丽莎白两位女王实行不同的宗改措施也产生了不同的影响。本文将具体分析都铎王朝后期,即玛丽女王和伊丽莎白女王时期的宗教改革本质上的差异。

论艺术夸张

作为一种独立的创作手法的“艺术夸张”,以其“高度的激情,高度的放纵”去表现生活,创造形象,呈现出一种奇异的美,使创作者无不痛快淋漓。高尔基说:“真正的艺术拥有夸张的权利”,那么,是不是也可以说:“真正的艺术”也必须相应地拥有探讨夸张的义务呢?

当代妇女历史命运的思考——新时期农村题材小说概观之二

1 在二十世纪中国农村题材小说的诸多的主题中①,关于妇女历史命运的思考始终是一个饶有兴味的、引人注目的主题。“座中泣下谁最多,江洲司马青衫湿”。现代作家们对于女性投以巨大的关注和同情。这并非因为作家们偏爱女性,只是因为女性有着太多的苦难和忧伤,尤其是生活在远离现代文明的贫穷。

以其民族性走向世界——电视剧《济公》出版序言

乔谷凡同志的电视剧《济公》与《海啸》结集出版,我在高兴之余,作为这两个电视剧的导演,想借此机会说上几句。谷凡同志是一位在戏曲艺术上颇有建树的剧作家。他在近三十年的淮剧创作生涯中,不仅作品极丰,且大多有较高的艺术质量。他的《爱情的审判》、《吴汉三杀》、《郑巧娇》等不少作品,在淮剧舞台上很叫座,成为该剧种的优秀保留剧目。他对戏曲艺术的深刻了解和丰富经验,无疑为他最近几年涉足视坛,并使自己的电视剧作具有独特风格提供了极为有利的条件。诚如俗话所说:“

梁晓声创作散论(下)

梁晓声是个社会责任感很强的作家。尽管他常以“凡夫俗子”或“匹夫”自况,但他的作品却力求“入世”。他写出了许多有一定份量的反映现实生活的所谓“问题小说”。当然,他还不总是把眼光盯在重大社会问题上,“敲边鼓”而已。他的自叙传体小说,严格地说,有一个不大被人注意的分界限。《黑纽扣》之前,

救救英雄的遗孀——读《英雄的遗孀》

解放军英模报告团那振奋人心的报告仍在心中萦绕.激起的心潮尚未得到平静的时候,翻开楚良的中篇小说《英雄的遗孀》(《百花洲》86年第1期,以下简称《遗孀》),使我即刻联想:或许写遗孀在四化建设中的英雄业绩……但我很快收住了,因我读过作者的《抢劫即将发生……》,《玛丽娜一世》.

从玛丽女王失败看英国民族主义的兴起

16世纪都铎宗教改革是中世纪晚期以来英国民族主义发展的产物。它作为都铎君主专制的实现途径,不但促进了英国民族国家的建立,也体现着社会转型时期英国历史发展的基本特点。玛丽女王时期的宗教反复,虽然只是14世纪到17世纪这四百年间英国民族主义发展中的一个不和谐插曲,但是,它却给人们提供了一个有力佐证,就是由于民族主义已经成为推进社会进步的主导因素,任何形式的倒行逆施都是不得人心的,她的失败就是英国民族主义的胜利。