玛窦福音中的"实现"

玛窦福音成书于犹太基督徒团体内，是一部写给犹太基督徒的书。犹太基督徒是基督徒中的先驱者，小亚细亚的基督徒，罗马的基督徒，北非的基督徒，是他们之后的事；而中国的基督徒，更是之后之后的事。玛窦福音作于犹太传统内，为犹太人而写，它传达的自然是犹太基督徒团体对耶稣基督这个人的看法。既然写的是犹太团体的看法，之后的罗马团体，再之后的中国团体还要读玛窦的这部书吗?如何理解福音先通过犹太人，后通过罗马人传遍世界各地的事实呢?

福音及其作者和历史价值

圣神降临后,宗徒们开始奉行他们的使命,出外宣讲耶稣的生平、言论、训诲、和他因奉献牺牲所带来的救赎讯息。他们同时为耶稣作证,收纳皈依者,组织并努力发扬这初生的教会。他们所宣讲的内容,便是所谓“口授的福音”,或“口头传授”。

关于四福音成书过程中的几个小问题

“福音”(Evangelium)一词在教会内的使用含有三种意义:一是指喜讯,即“圣言降生成人,寄居在我们中间”(若1:14),向我们宣报“上主恩慈之年”(依61:2;路4:18);二是指由四位圣史(玛窦、马尔谷、路加和若望)通过不同角度记录耶稣基督生平言行为四部书;三是指我们每日在感恩祭中宣读的摘自四位圣史所记录的耶稣言行的片段。 本题所谈的“福音”乃是指第二种。

俄语成语释义探源

Алыепарса红帆,对幸福的憧憬;美好的愿望。这是俄语固有成语,源自俄罗斯,苏联作家А.С.Γринебский(1880——1932)的闻名长篇小说(《Алыепаруса》,1923)。书中描写少女阿索莉(Ассоль)想望有一天她的意中人乘着红帆船来到她的身旁,把她从平凡的世界带走。船长格雷(Γрэй)得知此事,便将红帆挂在桅杆上,驶向阿索莉居住的港口。由此。

光明奥迹五端

光明一端:耶稣在约旦河受洗 (揭示圣三奥秘) 出自《圣经》玛窦福音第3章13—17节:那时,耶稣由加里肋亚来到约旦河若翰那里,为受他的洗;但若翰想阻止他说:“我本来需要受你的洗,而你却来就我吗?”耶稣回答他说:“你暂且允许罢!因为我们应当这样,以完成全义。”于是若翰就允许了他。耶稣受洗后,立时从水里上来,忽然天为他开了。他看见天主圣神有如鸽子降下,来到他上面;又有声音由天上说:“这是我的爱子,我所喜悦的。”

基督徒的生活与财富

玛窦福音中的一个故事代表了耶稣对财富的态度。耶稣在回答富有少年的问题时说:"你若愿意是成全的,去!变卖你所有的。施舍给穷人,你必有宝藏在天上;然后来跟随我。"耶稣又对门徒们说:"我实在告诉你们:富人难进天国。骆驼穿过针孔,比富人进天国还容易。"

来吧,都准备好了

婚宴的比喻充分表达了天主对我们的爱和期盼。天主的救赎工程不会停止,天国的宴席已准备好了,邀请也已发出,礼服已备妥,祂正等着我们回复。玛窦福音22:1-10记载了耶稣所讲的婚宴比喻。国王为参加婚宴的客人精心准备了佳肴美酒,他多次打发仆人去邀请人参加婚宴。令人不可思议的是,最先被邀请的客人不但拒绝了,甚至凌辱、杀害国王派去的仆人。国王大为愤怒,消灭了这些恶人。

基督徒的丰富与满足

经文:"我的天主必要以自己的财富,在基督耶稣内,丰富满足你们的一切需要。"(斐4:19)有人认为:属神的人就不该追求物质享受,那么基督徒就不该谈成功、事业、发达。这样的说法显然有悖于《圣咏》37:4:"你只管在上主内喜欢,他必满全你心的意愿。"及《玛窦福音》6:33说:"你们先该寻求天主的国和它的义德,这一切自会加给你们。"以上经文清楚告诉我们,基督徒追求物质财富的同时也要追求信德的增长。

渴望基督——亚巴郎之子、达味之子耶稣基督的族谱

《玛窦福音》开篇记载了耶稣的族谱。同众多的家谱一样,它记录了家族的来源、迁徙的轨迹、兴衰的更迭,以及婚姻、繁衍、家规等历史文化的内容。这篇族谱又是独特的,它上溯民族的起源,是以色列选民的历史,因为与耶稣相连,又是天主的救恩史。历史与神恩,现实与信仰,共现于这段历史中。天主一直临在于此世,他看顾整个人类,也具体到每一个时代和地方的人。

对独立自主自办教会的认识

我们作为中国天主教将来的接班人任重而道远。对她今日所走的道路,我们必须有一个正确而清楚的认识。否则,将会给教会、给国家、给人民带来极大的损失。将会使中国教会重新沦为殖民地教会的状态,处于“附庸”的地位。甚至使中国教会同祖国、同人民对立起来,会走向死胡同。这决不是我们这些教友和神职人员,所甘心忍受的屈辱,所甘愿看到的结局。目前,我们在独立自主自办教会的方针指引下,已取得了新的成果,我们今后一定会沿着这条光明大道走下去。

圣方济各沙勿略为我等祈——庆祝上海教区董家渡天主堂建堂145周年开堂140周年

上海教区董家渡天主堂是一座历史悠久、闻名中外的圣堂,奉圣方济各沙勿略为主保。早在1847年11月21日罗伯济主教亲自给这座曾为“主教座堂”的教堂放上第一块基石,接着就破土动工,先由辅理修士马义谷,后由方济各会芒吉里神父督造。而芒神父所兴建的部分工程在1848年倒坍了。

转向圣言,就能面对天主和自己

每一位基督徒,都有着背离信仰所带来的困境,为此,不能直面天主和自己,反如厄娃,亚当一样本能的逃避天主(创3:9),进而否认天主:祂与我有何干?(谷1:24)甚至说"没有天主"(咏14:1),哪有祂应许的来临,春夏秋冬,生老病死照旧(伯后3:4),喜怒哀乐照有,甚至,因祂反而成了"供世界、天使和世人观赏的一场戏剧……成了愚妄的人……被视为世上的垃圾和人间的废物。"(格前4:9-13)于是。

基督的爱在世界

事实告诉我们,热爱人类的耶稣,他召收十二个宗徒,还有一些其他弟子,当时他们都不是社会上赫赫有名的学者、政治家、宣传家,都只是一些普普通通的老百姓。可是自从他们领受了耶稣所许给他们的爱火圣神之后,他们怀着满腔热情和无比的爱心,从以色列迈向世界,要把基督拯救人类的爱的福音。

我们应当是成全的

耶稣说：“你们应当是成全的,如同你们的天父是成全的一样。”（玛5：48）我们都知道人性是软弱的,罪恶倾向和各种诱惑伴随着人的一生,我们如何能成为成全的？况且,为了家庭、事业,处处受世俗规则的钳制,只顾灵魂的成全,怎么能生存呢？其实,耶稣所说的“成全”并不是不切实际的要求,让人不食人间烟火,而是一种价值观,为生活在现世中的人提供选择的标准。

三王来朝

一颗新星骤然出现,豪光灿烂,照亮了犹太和毗邻的夜空。这就是依撒以亚所预言的:“在黑暗中行走的百姓见了大光,住在死影之地的人有光照耀他们,因为有一个婴儿为我们诞生了,有一个儿子赐给了我们,他的王权在他肩上”(《依》九,2。6) 耶稣基督诞生之后,先和所预言的异星出现天空,东方的几位贤士因而想到了这项预言,认定犹太人的新王诞生了。心想,这位新王,有先知给他说预言:有异星为他呈异象;他所肩负的天命,肯定非凡,就决计寻访朝拜。

清·康熙佳作《基督死》赏析

据传,清圣祖康熙皇帝是一个非常渴慕圣教的望教者。他热心探求圣教真理,在国事纷繁之际,不仅利用时间阅看福音和圣教书籍,还常同那些远涉重洋来中国传教的外国教士谈道。由于他熟悉《圣经》和教会历史典故,在世曾写过许多教会题材的对联和诗歌。现在教会流行通用的“

百夫长在十字架上看到了什么

马尔谷福音记载:罗马的百夫长站在耶稣十字架的对面,看见耶稣这样断了气,便说:"这人真是天主子!"(15:3)。路加福音报告说:百夫长看见所发生的事,遂光荣天主说:"这人实是无辜的!"(23:47);玛窦福音的对观叙述则是:百夫长和同他一起看守耶稣的人,一见地动和所发生的事,就非常害怕说:"这人真是天主子!"(27:54)。罗马的百夫长在十字架上看到了什么致使他宣告:"这人真是无辜的!""这人真是天主子!"

充分发挥平信徒作用 努力推进牧灵福传事业——在中国天主教平信徒委员会会议上的讲话

尊敬的各位领导、各位主教:亲爱的兄弟姐妹:感谢全能天主的助佑和圣母玛利亚的眷顾!今天我们在这里隆重召开中国天主教平信徒委员会会议,这在中国天主教历史上是第一次。2010年,在中国天主教第八届代表会议上成立了中国天主教平信徒委员会,标志着中国教会平信徒的工作进入了新的阶段。