皖南圩区春节“玩灯”习俗的历史演变及时代价值

通过田野调查与查阅文献史料,对皖南圩区春节"玩灯"习俗在不同时期的传承状况进行梳理,运用相关理论与第一手调查资料分析其形成原因;继而从其理念、道德、精神及技艺中发掘阐发其时代价值,即是民族传统文化传承的一个载体,是现代文化发展的一份滋养,是乡村社会治理的一种方法,是乡村公共文化建设的一条途径;并提出保护与传承的建议。

沿淮花鼓灯歌舞艺术的群落生态景观

通过对沿淮各地花鼓灯主体群落、生态民俗、本体结构等方面的考察寻踪与分析研究,发现玩灯人和花鼓灯艺术皆呈现出群落结构化,二者群落结构之间相辅相成、互为制约、相互统一。认为各个层面的玩灯人群体成就了所操持的多种样态花鼓灯艺术,花鼓灯艺术本体的可持续发展依然与花鼓灯艺术主体的良性生态稳固息息相关,玩灯人群体、花鼓灯本体与民俗在保持动态平衡发展过程中相互滋养、相得益彰,共同体现着歌舞艺术的生态景观。

鄂州梁子湖区花灯习俗探微

鄂州市梁子湖区地处吴头楚尾，自古以来民间习俗风气浓厚，民俗文化活动多姿多彩。作者通过对梁子湖一带龙灯、狮子灯、双推车民俗的表演形式、内容进行简述，并运用民歌谱例进行分析，使得流传于乡闾里巷之间梁子湖的民俗花灯表演艺术初露端倪。

花鼓灯字词考释

花鼓灯的名称源于何时、由何人命名、其用意如何均无史料佐证。本文仅从现有名称"花鼓灯"及相关字词作分析,剖析其文化内涵,通过探索,得到"兰花""鼓架子""玩灯"等精神指向。

“红灯会”民俗歌舞的村落生态景观

通过对豫南龙寨村历时三年的民俗歌舞田野考察,笔者发现该村玩灯人群体涉及全村大多数及周边村落,他们所操持的多样态灯玩意儿涉及多项民俗。其中,元宵节"红灯会"民俗歌舞的诸多田野特征与相关历史记载有着多层面上的接通。文章认为该村寨的元宵节红灯会歌舞是当下社会罕为见之的集群性民俗活动缩影,山村玩灯人群体、多种灯玩意儿与一体化多项民俗相互滋养、相得益彰,社会民俗生活与红灯歌舞艺术构成了一种互文关系,歌舞文化现象所反映的风调雨顺、国泰民安等生活信仰与价值追求,强化了村民群体的凝聚力和亲和力,维持着山村民众特有的社会关系和身份认同,并演绎着终极价值追求的目标,即家族绵延。

沿淮民间歌舞的时空构建脉络

本文在借鉴历史人类学、民俗学、社会学、生态学相关方法基础上,从历史和现实的多个视角对沿淮民间歌舞的历史生存、群体现状以及与民俗事象之关系进行探讨,认为播衍在沿淮地区的民间歌舞丰富多彩、灵活存现,沿淮民间歌舞是一支庞大的歌舞体系,是在与多象民俗的共融生发和相依滋养的历时进程中而构建,具有多重层次的生态共生模式。

热闹喜庆的淮河年俗文化

戌犬旺旺载歌去,亥豕摇摇舞春来。象征丰收、富裕、温和的猪年正向我们走来。随之而来的将是丰富多彩、欢乐喜庆的民俗民艺,给辛劳一年的人们以解脱和放松,从而得到精神的愉悦和美的享受。春节临近,我们慕名来到沿淮一些民俗浓郁、民艺成果丰硕的村镇,拜访了卓有成就的民间艺人,共同感受那绚丽多彩的岁末画卷,聆听那欢快动人的春节序曲。