非物质文化遗产保护语境下的环三峡地区巫文化

巫文化是人类童年时代的认知产物,是遍及全球的原始宗教现象,且有着深刻的内涵和丰富的表现形式。如今,源自远古的巫文化在民间依旧有着相当强的生命力,除了人们认知的局限所致外,更重要的是它在相当程度上已经融入了民间的风俗与乡规民约。对远古巫文化遗产应该理性地认识、辩证地看待、有效地保护,保护的方法可以根据需要分为"优先保护""鼓励性保护""重点保护"和"选择性保护"四类。

环三峡地区“前巴文化”述论

“前巴文化”即指在巴文化产生之前于环三峡地区出现的区域性文化,它以新石器时期为重心,向上涵盖本地区的整个史前时代。该文化大致成体系传承,其考古发掘与古文献记载大体印证,在经济上由采集狩猎发展而为农耕、畜牧与盐业,产生了最初的权力形态,具有浓厚的以巫为特色的原始宗教色彩,且与继后出现的巴文化关系密切。该文化的研究,有利于对长江中上游地区中华远古文明基因的探寻。

环三峡地区民间“搭红”现象的巫文化解读——以大巴山区城口县为例

位于大巴山南麓的重庆城口县,南与巫山相连,北与秦岭毗邻,属于环三峡地区。其文化以巴文化为主,初以自然为神,继而崇蛇、崇虎,同时又受楚、秦文化影响。当地民俗自古尚巫,如今亦以"搭红"为突出表现。在大力提倡保护自然生态,维护社会安定,挖掘民俗文化,发展绿色经济的今天,从保护自然生态、合理利用非物质文化遗产的角度,探究当地的"搭红"民俗有着积极的意义。