环境思想史和环境科学历史发展

人类主体与环境客体的相分导致明确环境概念的产生。人类产生过“环境决定论”、“环境可能论”和“人类中心论”等环境思想。对日趋严重的环境问题的认识中产生“环境报复论”和“环境和谐论”等思想,推动了环境科学的诞生和发展。环境科学发展了“环境质量学说”,正将注意力转向社会与环境协调发展上。环境科学仍处于发展与完善之中。

环境思想史研究的史料与诠释——以探寻传统山水画中蕴涵的道家自然观为例

环境思想史是跨学科的环境史研究与形而上的思想史研究在史学理论领域中的一种综合。环境思想史的目的之一就是要对历史上出现过的各种不同文化中的自然观进行考察与研究,从前人那里寻找到某些对于环境保护有价值的思想与观念,来滋补当前环境史理论研究的体质。环境思想史研究的史料与传统史学中的史料很不同,史料必须随着研究对象的变化而变化。道家美学影响下的山水画以一种特殊的方式体现了古代文人对待自然的态度,记录了画家本人的自然观,山水画的发展史也就是一部图画版的思想史。道家自然观中的最高境界"天人合一",在山水画美学思想中,可以具体体现为"外见于山水,内合于人心"。

日本战后环境思想史中的“政治经济学时代”

日本战后环境问题是伴随着经济社会的迅猛发展与生态环境的急剧恶化而逐渐被人们所认识的。回顾这段环境思想史其中发生的种种事件均明显体现其时代特征。由于战后日本学术界开始环境问题研究时以马克思主义学者为起始且研究者大多具有良好的经济学背景加之日本学界的理论储备也集中于此所以自然会选择运用马克思主义政治经济学来解决问题。因此可以认为日本环境思想研究中的第一代问题是同"政治经济学时代"相吻合的这便是日本马克思环境思想之开端。由此回顾并梳理日本战后作为马克思环境思想研究奠基的"政治经济学时代"对我国相关领域的马克思主义研究特别是对于正处于公害频发期的中国而言具有重要的参照价值和借鉴意义。

从历史的第一个前提出发——中国环境史研究的思想起点、进路和旨归

环境危机催生的环境史学,50余年来取得了长足进步,在中国也已呈现出一派繁荣景象,但学科体系并未成熟,需要进一步加强学理探讨。中国环境史研究应以马克思主义的人与自然关系理论作为基本指引,从人类历史的第一个前提出发,以人的自然生物属性和生命需求作为思想起点,开展以生命为中心的历史思考;应借鉴生态学等多学科理论和国外先进方法,运用多维立体“生命网络”思维梳理人类系统与自然系统相互作用界面的庞杂关系,建立合理叙事论说框架;应以探寻中华民族“生生之道”作为思想旨归,加强环境思想史和生态文化史研究,从本土文化中提取概念话语,凝练思想理论,提升研究境界,彰显中国特色。

避实就虚:中国虚幻环境史研究发凡

已有的环境史研究大多对虚幻环境史重视不够,环境史研究的对象应向虚幻层面推进。开展虚幻环境史研究,要有跨学科交叉研究的意识。通过虚幻环境史的研究,我们可以将环境史研究深入到人的精神层面,这将会更好地理解我们自身和所处的世界。开展虚幻环境史研究,需努力厘清其研究理念、研究取向与研究方法。

生态文明理念探源——兼论塞什陶伊的生态文明学说

生态文明理念一般被认为是在20世纪70年代末出现的。更广泛的文献调研发现,至少从1951年开始,世界各国学者已经逐渐使用“生态文明”一词。作为重要的早期研究者,匈牙利社会学家塞什陶伊在20世纪70年代初对生态文明进行过较为系统和深入的研究。他认为生态危机的根源在于西方式现代化造成的人与自然关系的疏离,由此提出环境保护事业必须由生态文明这一积极的战略目标指引,以恢复人与自然的亲密关系,实现文明与自然的和谐发展。在尊重不同国家特殊国情的前提下,他进一步探讨了以“生态的世界文明”为最终目标的生态文明建设三阶段路线图。