茅盾与现代主义文艺思潮论析

作为一位全方位接纳世界文艺新潮的作家,茅盾同本世纪初以来的西方现代主义文艺思潮也不免结下过一段不解的因缘。他始而认同、终至抛弃现代主义,在其文艺思想的变衍过程中有着特殊的意义。重新探讨茅盾同现代主义文艺思潮的关系,该是一个不无意义的课题。

台湾西化文学与现代主义文艺思潮

五十年代中期,西方现代主义文艺思潮的介入,使台湾文坛的传统观念受列猛烈冲击,与之相适应的传统文学形式和表现手法也面临新的挑战.对于这个时期的台湾文学的估价,台湾海峡两岸不少论者认为,战后台湾社会从从半封建半殖民地发展为资本主义,至六十年代中期以后,其经济已经全面资本主义化,植根于工商经济土壤、在欧美现代主义文艺思潮影响下兴起的台湾当代文学,也已"全盘西化"了.

共生·多元·传统——对后现代主义文艺思潮的思考

后现代主义来到中国,已经不是一天两天,或者一年两年的事了,但是到现在为止,我们对它还并不十分熟悉。这其实是不难理解的,因为我们对现代主义的研究也还很不够,何况就是在西方学术界。

论现代主义文艺思潮(下)

(四)现代主义内部纷繁杂沓的流派在将近一个世纪历史进程里的生生灭灭,表明了它和社会历史及思想现象的紧密关系。现代主义在西方基本上是以两次世界大战为轴心而展开的。十九世纪末到二十世纪二十年代可以看作是西方现代主义文艺思潮的发生和形成时期,或者说第一个时期。世纪末的景象加上第一次世界大战在欧洲各国造成的灾难性的混乱,十月社会主义革命对资本世界引起的强烈恐慌,使西方社会中很多人,特别是知识阶层的人,感到无所适从。

庸俗社会学与西方现代主义文艺思潮——读里夫希茨的《马克思论艺术和社会理想》

庸俗社会学与西方现代主义文艺思潮,从外表即它们的表现上来看,是两种各各不同,甚至绝然相反的社会现象,但有时它们竟然会在某一点上相互融合在一起。正如俗话所说,相反者往往相成。这种情况有时也在同一个人的艺术观上表现出来。例如,有的人极力倡导西方现代主义文艺,但其出发点却是庸俗社会学的某个观点。

论现代主义文艺思潮(上)

(一) 欧美文学史上有过各种各样文艺思潮,但从来没有一个思潮象二十世纪现代主义潮流那样体系庞杂,包罗了名目繁多的文艺流派。它不仅在纵的方面包括了十九世纪末直到今天西方各国形形色色的潮流,而且在横的方面,即在不同的发展阶段上,还有种种主义加进来。这些流派的文学主张和创作倾向也不尽统一,往往自相抵悟,甚至相互攻讦。

《欧美现代主义文艺思潮新论》简介

由我院中文系项晓敏老师担任副主编的《欧美现代主义文艺思潮新论》一书,已于1992年8月由杭州大学出版社出版。这是一部运用马克思主义的辩证唯物论和历史唯物论。

茅盾处理现实主义与现代主义关系的历史轨迹

茅盾是驰誉中外的现实主义文学大师。自“五四”文学革命以来,他从理论与创作两个方面为发展具有新的时代和民族特色的现实主义文学作出了卓越的贡献。从总体上看,他所倡导的现实主义并不是封闭而是开放的。在对外国文艺思潮流派的择取和与此有关的创作实践上,他较为辩证地处理了现实主义与现代主义的关系。当然,对此他在认识上也经历了一个曲折过程,甚至不可避免地还曾有过某些偏颇。系统地总结有关这一方面的历史经验,不但有助于增进对茅盾整个文学思想的确切把握和理解,而且也可为在当前社会历史条件下,如何坚持现实主义,正确对待现代主义,并妥善处理两者关系,提供有益的启示。

苏轼——王国维——现代主义

1.在群星灿烂的我国古代作家当中,苏轼无疑是最富有创造性和突破性的天才之一。我国现代著名学者王国维在《文学小言》里甚至说:“三代以下之诗人,无过于屈子、渊明、子美、子瞻者。”在其名著《人间词话》里,对苏轼更作了多次的揄扬。的确,苏轼才华横溢,在诗文书画各个领域都有着卓越的成就,在创作方法上更作了多方面的尝试,甚至运用了在当时堪称“超前”的现代主义手法。现代主义有着作为创作方法和作为文艺思潮的两个层次,而这两者并不是同时产生和同步发展的。在西方世界,浪漫主义、现实主义、现代主义作为文艺思潮,分别是资产阶级上升时期、相对稳定时期和危机时期的产物;而作为创作方法,则是分别将前此已有的各种表现手法在该文艺思潮的影响下进行选择、发展和系统化的结果。

小议后现代文艺思潮

本文通过对后现代主义文艺思潮和它造成的文化现象的剖析，指出后现代主义对精神文化消解，以及浅析应如何看待后现代文艺思潮在中国的传播与兴起。

现代主义对我国新文学运动的影响

现代主义并不是近几年才被“引进”的“新兴”技法;也不是象有些人所说的:到“三十年代”,中国文坛上才出现了“第一次现代主义热”;因为,大量资料无可争辩地表明.在“五四”以来的文学潮流中,始终存在着一条时隐时现的现代主义文艺思潮的发展线索。本文试图从外国文学和中国新文学的总体关系中。

从西方美学和文艺思潮看“自我表现”说

是“新的美学原则”还是旧调重弹 近年来,在美学和文艺理论上,有的同志引人注目地提倡文艺是“自我表现”的主张。有的文章号召作家“要顽强地表现自己”,“

文艺思潮:概念、范围及其意义新探——《新时期文艺思潮漫论》之一章

我们将要探讨的是一个敏感而复杂的问题——文艺思潮;或者说得确切一点,是我国新时期的文艺思潮。但是,鉴于以往人们对文艺思潮的误解,在具体分析新时期的文艺思潮之前,我们首先要谈谈文艺思潮的概念和范围,弄清楚我们要研究的对象是什么。

一棵树上的两朵奇葩─—海峡两岸现代派文学比较

海峡两岸现代派文学都是在西方现代主义文艺思潮影响下产生的。“五四”时期，大陆的新文学家就开始了对西方现代主义的认知和实践；台湾现代派文学的步伐稍慢，始于50年代初，兴旺于60年代。它们在继承传统文学的基础上，放眼世界，纳入新潮，体现了与世界同步并呈现出自己独特的面貌。本文对海峡两岸现代派文学的异同作了一些比较。

毛泽东文艺思想的实事求是精神

毛泽东文艺思想的基本精神是实事求是.它是在纠正文艺学教条主义、批评西方传统与现代主义文艺观某些影响中建构起来的.毛泽东在观察、分析与解决一系列文艺的根本问题时,力求从中国人民的现实、政治、利益等实际出发,并结合文艺的审美特性,从中找出规律性的东西.这一文艺学的实事求是精神,标志着中国革命美学文化的理性自觉,是马克思主义中国化的产物,这在《讲话》中得到了光辉的体现.

对近年来非理性主义小说的批判

《文学评论》1990年第5期发表了肖鹰将近三万字的长篇论文《近年非理性主义小说的批判》,该文结合社会历史背景,详细论述了西方现代主义文艺思潮的内涵、本质、社会作用,时代特点,对我国新时期文学中近年来出现的各种先锋文学、探索文学、新潮文学的代表作家,如张辛欣、张承志、残雪、莫言、刘索拉、王朔、马原、洪峰、苏童、余华、格非、孙甘露,对他们的创作倾向和作品中出现的非理性主义,作了具体、详细的评析和批判。

关于文艺民族化问题的思考

当前文艺界“崛起”了一股现代主义文艺思潮,其重要特征之一就是“反古典艺术传统”,对我国几千年的优良文学传统以及近六十年的革命文学传统,一概采取“排斥”、“亵渎”的虚无主义态度。提倡走现代主义道路、发展现代派文艺的同志认为,新时期的文艺不必再提“民族化”问题,只要“现代化”就行了。因此,“民族化”这一争论已久的问题,又成了当前论争的焦点之一。这也促使我们有必要回顾一下历次论争的得失,重温马克思主义经典作家的有关论述,并联系当前出现的新情况、新问题,作一番思考。

中国现代派小说的雏形——《现代》杂志小说初探

在“五四”以来的现代文坛上,始终存在着一股若隐若现的现代主义文艺思潮,这是许多人不愿承认的一个事实。可大千世界就这么复杂,它并不以人的意志为转移。我们不能因为鲁迅等人倡导的现实主义是现代文坛的主流,就去排斥其它艺术流派;也不能因为穆时英、刘呐鸥后来当了汉奸,就把他们的全部作品判定为汉奸文艺;当然,也不能因为这些人在艺术技巧方面做出了一些新的贡献,就忽略了他们作品中流露出来的颓废色情以至反动的倾向。以施蛰存为代表的现代派小说就是这么一个复杂的需要具体分析的艺术流派。

后/冷战情境中的现代主义文化政治——西方“现代派”和80年代中国文学

西方“现代派”,在80年代中国语境中是一个特定概念,指涉19世纪后期到20世纪的诸种西方现代主义文艺思潮。这些思潮之所以被看作一个“整体”,是因为它曾被视为“禁忌”而排斥在当代中国文学的视野之外;60～70年代冷战界限松动时,这些思潮以“