新时代中国青年现代人格塑造的“双轮驱动”

人格作为社会个体性格、气质、能力等特征的总和,其形成或塑造过程中的影响因素多种多样,从不同视野和维度来看自然是见仁见智。这里所论述的新时代中国青年现代人格塑造的“双轮”,简单地讲,一个是传统,一个是现代,主要指人格形成的历史背景和社会实践。

体育运动与现代人格塑造——重新认识体育在人才培养中的重要性

知识经济要求全面发展具有现代人格的人,即智商和情商双高的人。参与体育运动不仅使四肢发达,更为重要的是可以增进智力,让人更聪明;可以提高情商,让人的社会适应性更强。参与体育运动,培养着学生的社会意识,塑造着学生的现代人格,在人才培养中起着其他学科无法比拟的重要作用。

现代化进程中媒体对现代人格的塑造职能

实现现代化是包括中国在内的许多发展中国家的共同愿望。人的现代化是现代化实现的前提和根本途径,它处于主体地位,具有终极取向的性质。现代人的主要特征可以概括为民主参与性、高度时效感、独立自主性和创新开放意识等,并体现为现代的人格。大众媒体具有的“塑型”功能,使其在现代人格的倡导和塑造上能够通过典型人物报道等方式对现代人的心态、情感、行为等人格结构发生重要影响。重新审视媒体在人格和人物报道中的价值取向和现实表现,在我国现代化进程中具有纠偏补正、修整重塑的重要作用。

试析新疆少数民族大学生现代人格的培养

社会全面转型中最深刻的转型是传统人向现代人的转型。在新疆地区,少数民族大学生是在这一转型中应受到关注的一个群体。文章在分析当前新疆少数民族大学生人格中存在的一些缺陷的基础上,探讨少数民族大学生应该具备的现代人格特征及其培养途径。

心理—道德教育与学生现代人格培育

心理—道德教育的价值追求在于培育具备现代人格的学生,是心理教育和道德教育的有机融合。研究和探讨心理—道德教育,重点在于厘清心理教育和道德教育的关系,进而辨明心理—道德教育与学生现代人格培育的内在关系,解决心理—道德教育的困境,积极探索培育学生现代人格的有效途径。

人的主体性和现代人格建构

哲学视野中的人格是人的主体性在主体身上的集中表现，是人作为活动主体的一种资格。人格随着主体对象性活动而发展和转变。在改革开放和现代化建设中应摈弃附属人格、无为人格、中庸人格。现代人格的特征应当是自主自强、开拓进取、惜时高效和面向未来。现代人格建构是一个复杂的系统工程：社会主义市场经济是培育现代人格的优良“土壤”；社会主义的民主政治是现代人格成长的最佳“气候”；健康的文化环境是现代人格培养的必要条件。

论现代人格转型

本文从社会学角度,研究了人的现代化问题。文章对人格作了界定,并对传统人格作了理想人格和现实人格的类型研究,探讨了侍统文化、伦理惯性对当代人的影响,提出了人格发展评判、取舍的原则标准,同时对现代人格转型中的边际人现象,作了较为深入的分析。

大众文化与现代人格的建构

文化是指人类所创造的一切物质和精神成果的总称,也就是马克思所说的'自然的人化',包括物质文化、制度文化和精神文化.人既是文化的起点,又是文化的结果.

西部民族地区现代人格培养的紧迫性及现实意义

本文对西部民族地区实现社会现代化的艰巨性,以及现代人格培养的紧迫性进行了阐述,认为西部民族地区,只有立足于自身传统并能够实现自身的现代转型,才能实现真正的现代化。

现代人格论

现代人格是现代人具有之诸种优秀素质与能力的集中表现 ,是“一言一行独立自主方显生命本质”的人生品质 ,自由开放不断探索的思维精神素质 ,不达目的决不罢休的生命意志境界。现代人格的复杂成因、动力和建构原理决定了它的培育生长决非是自发的或仅由环境决定的。

大众文化的异化功能与现代人格

人类创造文化本义是试图在“对象化”过程中获得精神愉悦和灵魂的升华。但是现代社会的文化工业生产 ,却使人离这种目标越来越远。文化生产过程中大众不知不觉间遭受了“异化”。大众文化异化功能导源于其商品性 ,当它作为一种商品生产时 ,它本身也就具有了异化功能 ,这一点要从它的传播和接受过程中去加以认识 ,只有这样 ,才能认识其在塑造现代人格方面的作用。笔者认为 ,大众文化异化功能的发挥 ,取决于三方面的因素 ,这就是意识形态内容的转变 ,意识与文化的相互物化以及受众的媒介化。

《狂人日记》与中国现代人格的生成(上)

《狂人日记》与中国现代人格的生成（上）●李林荣在本初意义上，一切文学作品都可以归为人类言说范畴里的同一种类。与别种言说形态不同，文学作品的意义不是一次性地展开于相对确定的说者和听者的关系中，而是随着这种听说关系的变化逐步明朗逐步丰富。我国社会文化构型...

《牛虻》在中国的传播及其对塑造现代人格的意义

英国小说《牛虻》译介到我国后,以多种艺术样式进行传播。这部小说对人们的人生观、世界观产生过深刻的启迪,由此影响了新时期的文学创作。亚瑟的个人私密生活,他的爱情、他的父子关系在革命斗争的激烈冲突中经受了痛苦的磨砺,给革命时代的中国读者以充分的思考空间,作出属于自我的理解与阐释。《牛虻》所描述的欧洲都市生活丰富了他们的都市想象,对于"文革"时期的民间思想沙龙具有明显的启发作用。牛虻的流亡生活与当时插队知青的苦难发生了某种处境上的契合,影响了新时期早期伤痕文学的悲剧表现。

欧阳修审美人格及其对现代人格建构的启示

欧阳修虽位至三公,却没有官架子和官腔习气;他博学淹贯、精通多门,却没有变成"书呆子";他"以文章道德为一世学者宗师",却没有成为文阀学霸、"卫道士"、"假道学"。换言之,欧阳修既没有被官场腐化,也没有被道德异化,他始终保持着生命的灵性、敏锐的感性、睿智的理性和丰富的情感,他心态宽容、超越功利、情趣盎然、乐观豁达、生活简朴,其人格具有超越理性和道德的审美性。欧阳修审美人格对于现代人格建构无疑具有重要的启示意义。

论全球化背景下中国传统文化与青少年现代人格塑造

在全球化背景下,青少年的思想意识、价值观念、思维方式日趋多元化和复杂化,发掘传统文化中独到的文化魅力,使传统文化与青少年现代人格塑造有机结合,与青少年的现代价值诉求相结合,重现传统文化的人格塑造功能,是值得教育者深入思考的问题。

论中国传统人格局限与现代人格建构问题

中国传统人格理念中存在着重德性而轻知性、重理性而轻感性、重群体而轻个体的历史局限。现代人格的建构不仅仅是一个简单的转换问题 ,而是一项在整合基础上重建的系统工程 ,应该在继承中国古代传统人格优秀成份基础上 ,学习借鉴西方人格理论的科学因素 ,塑造感性与理性协调发展、道德人格与科学精神有机结合、个人价值和社会价值辩证统一的健全人格。

主体性教育与大学生现代人格的培养

主体性教育主张人本教育,追求的是人的全面发展,注重的是现代人格的培养。大学生人格现代化表现为:从封闭性到开放性,从务虚性到务实性,从依附性到开拓性,从自足性到超越性。因此,培育大学生的现代人格需要转变教育观念,尊重学生的主体地位;加强理论武装,提高学生的理论素养;拓展实践空间,增强学生的责任意识;开展自我教育,培养学生的自律能力;注重心理咨询,发展学生的健全人格。

和谐社会的现代人格培育

人是社会发展的主体,社会是人的活动的产物。以德性与理性的和谐及类特性、群体性和个体性的统一为基本内涵的现代人格,既是和谐社会的人格诉求,也是社会和谐的人格保障。培育和谐社会的现代人格,既需要核心价值体系的引导,也需要公平教育的培养及公平社会机制的熏染。

大学生现代人格的时代价值及建构

建构现代人格,已成为当今社会发展、进步的必然要求。建构大学生的现代人格,是社会主义市场经济健康发展的基础,是实现社会主义现代化的决定因素。发展生产力,可为大学生现代人格的建构创造坚实的物质基础;完善社会生产关系,可为大学生现代人格的建构提供社会基础;开展主体性教育,是大学生现代人格建构的重要途径。