韦伯“理想类型”与现代伦理形态

人类伦理道德发展的古典形态,经过"伦理—道德—道德哲学"的辩证发展,在近代精神哲学综合中完成,"上帝死了"、"打倒孔家店"标志着古典形态由完成走向终结,进入"后伦理时代"。在诸神之争的伦理学"丛林"中,现代伦理道德发展最具表达力和解释力的综合性概念是什么?就是韦伯的"理想类型"。"理想类型"以"理想"、"类型"以及思辨与历史同一的构造,体现"后伦理时代"的话语气质;以"复合作用"的论证方式,建构价值生态的伦理精神的"后伦理形态",体现现代文明"内心的东西和本质";以"类型"向"范型"的演变,预示由"理想类型"向"伦理资本主义"、"文明帝国主义"推进的现代西方文明的时代意志。在经济—社会—文化的"复合作用"下,将伦理置于"后",即还原于现代文明的价值生态,使之成为现代文明的价值归因,是理解"理想类型"之成为"价值生态的伦理精神"的现代伦理形态的关键。"拒绝遗忘的过时命题"、"非伦理学家完成的伦理论证"、"谦逊的霸权主义",是内在于韦伯"理想类型"中的三大悖论,从中可以透析其成为现代伦理形态的哲学秘密。

现代社会伦理的歧出及其形态学方法创制

历史演化当中的每一轮社会变革都会引发伦理道德方面的思考,从而推动社会伦理形态的建构由隐晦逐渐走向清晰。在意识形态冲撞和激越的社会变革中,近代知识分子之建构中国社会伦理现代形态注定就是一桩无法完成的事业,因为只有在现代社会本身充分展开之后作为形态学意义上的社会伦理范型方才显现出来。当前,财富之恶与权力之罪已经最大限度暴露出来,市场原子主义对权力公共性的侵蚀与权力寻租一道制造了现实社会的"伦理空场",致使社会伦理出现扭曲性生长,伦理普遍性无从体现。对此,可以借重法哲学与精神哲学对财富与权力之伦理本性的揭示来检视现实社会伦理之殇,同时通过揭示韦伯"理想类型"所蕴含的方法论意义来为建构现代社会伦理形态提供一种具有启发性的思考方向。

儒家“德行伦理”与中国伦理形态的现代建构

从儒家经典的分析中可以发现,儒家伦理形态是一种不同于西方美德伦理(Virtue Ethics)和规则伦理(Normative Ethics)的"德行伦理"。它涵蕴着内外两个向度:就内在向度而言,是"在心为德",强调行为者的道德心理是"德"之实现的内在根据,并赋予人之为人的目的性价值,这在后儒对孟子的承续与发展中呈现出丰富的图景;就外在向度而言,是"施之为行",即同时强调行为规则在"德"之实现中的价值。基于此内外统一的理论进路,儒家德行伦理虽然兼及了"Virtue Ethics"或"Normative Ethics"的意涵,却不宜直接将其纳入二者的分析框架,而应作为一种独立的伦理形态而存在。也正是在这个意义上,"儒家德行伦理"作为一种"会通型"伦理形态的地方性资源,应积极参与创建新时代条件下的全球伦理,而这也正是当代中国伦理形态现代建构的方向所指。"现代性转化"与"开放性吸收"始终是这个过程不可省略的方法和立场。