论“政治大一统”的现代意蕴、现代共同体价值及世界意义

“大一统”思想是中华民族向内凝聚为中华民族共同体的思想核心。中国共产党在中国现代国家构建和中华民族建设进程中创造性地将“政治大一统”与社会主义相融合,构建形成了具有现代意蕴的社会主义“政治大一统”政治模式,并呈现出统一领导、人民民主、统一战线、家国秩序四大鲜明特征,全面彰显了社会主义政治文明与政治制度的显著优势。社会主义“政治大一统”政治模式作为一种崭新的社会主义政治文明形态,既展现了坚持中国共产党全面领导的社会主义政治共同体形态、构建平等团结互助和谐的社会主义民族共同体形态、确立以人民为中心的社会主义国家共同体形态和实现协同和合的社会主义治理共同体形态的现代共同体价值,也充分展现出其为世界其他国家提供政治文明新选择、为世界其他国家提供政治治理新借鉴和为世界政治文明发展注入新动力的世界意义。

情感的共鸣与创伤的修复——《歌犬》中的后现代共同体书写

在小说《歌犬》中,麦凯恩将“我”的父亲迈克尔·里昂斯拍摄的照片作为媒介,使用双重叙事视角的手法,通过流动的视角展现了“我”以及父亲和母亲突破地域与时空产生的情感联结。整个故事开始于偶然,也发展于偶然。然而,偶然相遇的背后对于情感共鸣需求的“必然”才是推动故事发展的真正原因。人们渴望在共同体中找到共鸣与情感的归属,因此推动了情感共同体的形成。从后现代共同体的流动性和偶然性特点出发,通过解析小说中人物对于情感共鸣和归属的需求下产生的情感共同体,以及对情感共同体的需求中展现的人物动机,能够揭示情感共同体中的情感联系以及创伤修复对于人们的重要性。

现代共同体视阈中的创新社会管理

共同体作为个人和国家之间的缓冲力量,是社会管理中的重要力量。在"党委领导、政府负责、社会协同、公众参与"的新的社会管理中,充分发挥社会的协同作用、促进公众参与,成为创新社会管理的落脚点和根本保障,而这在很大程度上需要通过培育现代共同体来实现。现代共同体在促进公众参与、激发成员的主体性和社会的活力、提供社会服务、发挥社会协同作用等方面具有自身特有的优势。克服现代共同体培育瓶颈、促进其发展壮大,对于推进社会管理创新具有极为现实的意义。

共同体价值观的解构与重构——传统共同体与现代共同体之比较

传统共同体的价值观是农耕文明的呈现,共同体成员需要共同面对自然界,以求获得生存需要。传统农耕文明社会的共同体主要体现为政治共同体、生存共同体、生命共同体、血缘共同体、情感共同体的统一,共同体的利益是保护个体的基础,所以,利益的计算单位是共同体,以奉行集体主义价值观为主;现代工业社会共同体主要体现为经济共同体、利益共同体、契约共同体、价值共同体的统一,是工业文明的产物,共同体成员借助现代化工具自我求生存,现代共同体是利益共同体,利益的计算单位是个体利益,以奉行个人主义价值观为主。需要说明的是,共同体价值观的解构与重构的诠释不是传统社会与现代社会的对抗,不是割裂历史,不是中西社会对抗,而是为了诠释传统社会与现代社会的差异,以及共同体中存在的意识形态主导的社会非理性主义现象。

现代文学学术共同体与学术传统的建构——以新时期南京大学现代文学学科(1978-1999)为对象

在中国现代文学学术进程中,高校占据着重要的位置。新时期南京大学现代文学学科的发展较为典型,陈瘦竹、叶子铭、丁帆等三个世代学者先后相继、紧密协作,并凭借国家学术管理制度的支持,实现了共同体的凝结和壮大。在时代的学术潮流中,南京大学学术共同体建构了相对独特的学术传统,即强调学术底线的规范性、追求学术标高的独立性和保障多样化的包容性。但在世代更迭、新思潮的冲击下,南京大学现代文学学术共同体与学术传统面临着传承断续的紧要命题。

传统社群与现代共同体:社会组织何以推动老旧社区流动人口社会融合——以S区经验为例

传统社群源自基于亲缘、业缘、趣缘关系自然形成的非正式组织,为社会融合研究提供了独特视角。现有研究主要集中于中宏观层面的现代共同体与正式组织的作用,相对而言,微观实践中非正式组织的影响未获得充分关注。本研究采用新公共服务理论,探讨传统社群在促进老旧社区流动人口社会融合中的功能。通过对S区的田野调查,发现社会组织通过连接传统社群内的密集社会资本节点,实现资源的多维桥接,从而加强社区联结并促进流动人口社会融合。传统社群内部的文化实践与互助精神形成了特有的文化资本,社会组织通过有效地激活并利用这种文化资本,促进流动人口的社会融合。此外,社会组织通过边界跨越工作,弥合传统社群与流动人口之间的社会结构洞,协同政府与企业,促进信息与资源有效流通,增强流动人口的社会连通性,从而加深社会融合的层次。通过整合传统社群和现代共同体的分析,本研究不仅为理解老旧社区流动人口的社会融合提供了新的视角,还为公共行政领域提供了关于如何借助非正式组织的力量来促进公共政策目标实现的重要见解。

现代治安共同体的内涵、建设困境及实现路径

城乡融合发展战略下的社会治安治理面临着新机遇和新挑战,依据新时代公安工作和社会治安治理目标,提出现代治安共同体为社会治安治理发展的新形式,分析治安治理创新模式下现代治安共同体价值认同、制度互通和技术智能的内涵,正确认识现代治安共同体面临的观念转变困难、非实际技术智能及治理方式偏离的建设困境。基于大数据的现代治安共同体可以从把控向度(理念认同)、突破限度(技术智能)和建立维度(五治融合)三个方面去施行社会治安治理的建规立制与城乡融合发展并进,以实现社会治安的有序和治理的终极目标。

中国共产党巩固和发展中华民族共同体的逻辑进路论析

作为“现代共同体”的中华民族共同体,是中华民族共同体现代转型的历史结果。百余年来,中国共产党以中国式现代化全面推进中华民族共同体建设,实现了从中华民族命运共同体到社会主义文明有机体——中国特色社会主义共同体的历史性转变,不仅反映了中华民族共同体内在发展的历史逻辑,更呈现出中国共产党巩固和发展中华民族共同体从新民主主义共同体到社会主义共同体演进的自觉自为逻辑。初心使命是中国共产党巩固和发展中华民族共同体的逻辑起点,社会主义共同体是中国共产党巩固和发展中华民族共同体的逻辑主题,共同体治理现代化是中国共产党巩固和发展中华民族共同体的逻辑主线,创造社会主义文明形态是中国共产党巩固和发展中华民族共同体的主流,建设真正共同体是中国共产党巩固和发展中华民族共同体的本质。新时代新征程上,只有深刻揭示近现代中华民族共同体现代转型的内在规律和系统阐明中国共产党巩固和发展中华民族共同体的逻辑起点、逻辑主题、逻辑主线和逻辑本质等重大问题,才能全面推进中华民族共同体建设,实现现代共同体的高度自为。

中国式现代化视域下推进中华民族共同体现代化探究

中国式现代化的一个重要特征,是中华民族作为一个整体共同走向社会主义现代化。在中国式现代化道路上,推动中华民族共同体现代化,是新时代党的民族工作的重要任务,是我国各族人民的共同愿望,将促进各民族紧跟时代步伐,团结奋斗、齐心发展、共同繁荣。推进中华民族共同体现代化具有丰富的时代价值意蕴,有利于在世界维度推动构建人类命运共同体,在国家维度维护国家统一和长治久安,在社会维度赋能全体人民共同富裕,在个人维度促进实现人的全面发展。推进中华民族共同体现代化,要以坚持党对民族工作的领导为根本,以实现中华民族伟大复兴为目标,以铸牢中华民族共同体意识为主线,以增进共同性、尊重和包容差异性为纽带,在“五位一体”总体布局中推进中华民族共同体现代化。

旅行与赋形:中国现代民族共同体的文学想象

考察中国现代民族共同体文学想象,须置近代文学域场于社会历史空间之中,挖掘王朝的没落、科举制度的废除及西学东渐等历史社会因素导致文学生态的变化,既要认识到西方现代民族国家体系在中国"赋形"过程中印刷资本主义、小说的兴盛及书面白话文普及为现代民族共同体想象提供的历史条件,又要认识到导致这些变化的"中国经验"——中国现代民族共同体的想象一直处于西方国家民族体系话语与中国历史民族认知话语体系的互动之中。

建构“现代城乡文化共同体”的可能——兼评《城市化进程与乡村叙事的文化互动》

面对中国城乡文化发展不平衡的重要现实状况,《城市化进程与乡村叙事的文化互动》一书提出通过建构"现代城乡文化共同体"的方式从文化的层面促进城乡关系协调发展。首先要从改变城乡二元对立思维入手,尽可能地求同存异,吸纳、融合城市与乡村两种文化形态的具有生长性的要素;其次要以文化结构建构为核心,尤其要重视乡村民俗文化的建设和发展,因为它不仅是文化传统的活态载体,而且是维系文化记忆和情感的重要纽带;再次要以农民工为触媒,着重发掘这一群体在城乡一体化、城乡互融过程中所起到的桥梁与中介作用。

报刊体“文学话”与现代文学共同体的建构

现代中国文学报刊的诞生,通过将文学生产的基本规律与报刊自身的运行机制有机铸合为新的文学批评体式的创生提供了便捷,为现代文学共同体的建构创造了条件。就报刊体"文学话"而言,其不同于时兴的文艺理论专著崇尚逻辑推理的运思特质和漫谈散议、好尚白话俗语的言说风格极易获取底层共鸣,从而扩大了现代文学共同体的边界,并在文体的意义上将现代诸学对"文学"概念的统一探讨打造为一种建构广义文学共同体的基本手段。而其"作家批评""学者批评""大众批评"批评形态及其各自特质的突显则将广义的现代文学共同体分化为诸多次级形态,为我们在共同体与个体的互动中理解现代文学的发生发展奠定了理论基础。

八旗制度与满族共同体认同的建构

满族是继蒙古族之后,在全中国范围内建立起统一王朝的少数民族,在中国的历史上有其重要而独特地位。在其统治时期内所创造和使用的各种制度不仅对整个"清"王朝的发展和衰落有所影响,而且对"民族"发展也起着至关重要的重用。这些政治手段的使用使满族的发展有着与其他民族截然不同的特点和过程,其中最为特别的一项制度——八旗制度在前现代民族共同体——"满族"的塑造中有着深远的影响。

《三里湾》的共同体书写与“新人”构想

1950—1970年代合作化小说被赋予形塑新中国想象和人民性的重要意识形态功能。《三里湾》中的乡村共同体和“新人”构想就是对这一历史重任的自觉回应。小说从时间、空间和伦理秩序三个维度出发,构筑了一个为进步观念所指引的现代乡村共同体,并将其转化为农民个体自身的意义结构和内在视点,以模塑个人—国家—世界的同一性,为读者提供了一个关于“新人”的知识模型。本文通过《三里湾》透视合作化小说中“新人”的知识构成、理性化过程、自我主体性建构及其价值意义,并在叙事本身所展示的伦理实像与叙事意图之间的对话冲突中发掘“新人”的多重质态,以期厘清当代文艺创作中人民性的思想基质和话语资源。

五社联动下的现代社区共同体居家养老整体解决方案研究

在全面开启现代化建设新征程和积极应对人口老龄化的大背景下,社区居家养老作为一种新兴的养老模式,可以有效地补充社会养老设施的不足,符合我国人口老龄化的客观需求。在政府、社会组织、企业、志愿者、社工等多方协作的基础上,以社区为基础,搭建一个基于社区平台的“养老服务共同体”,在开展各种精细化、精准化、专业化的老年服务时,能够有效地保证老年公共服务的供给,满足其自身的需要,同时也是优化老年福利管理的一种重要方式。为此,本文提出相应的优化方向,即养老环境的一体化设计,居家养老制度标准化体系建设,社区居家养老资源和服务的可持续性发展,居家养老多元主体协同共生,推动五社联动。

基层治理视角下群团组织志愿服务的功能与发展路径——基于F市的调研

从社会“管理”到社会“治理”体现了党的执政理念的变化,强调健全共建共治共享的社会治理制度。在加强基层治理体系和治理能力现代化建设以及群团组织改革的背景下,群团组织作为联系党委政府与人民群众的桥梁纽带,通过制度性安排,将开发志愿服务项目、培育志愿服务队伍、开展志愿服务活动作为参与基层治理的发力点。基于一个县级市F市的调研发现,“治理”转向中基层群团组织志愿服务功能发生了拓展,成为不同建设力量的意见协商阵地、治理服务实施的项目协作平台、社会流动成员的利益协调网络,但实践过程中又存在行动过程离散、资源投放失衡、参与意图偏差等碎片化问题。由此,需要从共建、共治、共享三个理念维度探索发展路径,基层群团组织要调动体制优势打造志愿服务共同体,完善外部服务机制和内部治理能力,健全成长扶持体系和后勤保障制度,推动志愿服务赋能基层治理。

现代国家民族共同体建设的国际经验——美国法国印度土耳其等六国民族共同体建设路径的比较分析

现代国家或者说现代民族国家,是不同于传统封建王朝或者君主专制政体的一种新型国家形态。如何处理(多)民族国家内部的民族问题,打造现代民族国家的国家认同,促进多民族国家统一与国民身份、国家民族凝聚力建设的发展,是现代民族国家建设或整合过程中所面临的一个重大理论和现实难题。本文对美国、法国、西班牙、墨西哥、土耳其和印度6个国家在其现代民族国家建设过程中的主要民族问题及其治理举措进行了比较研究,分析了各国处理本国民族问题的主要政策及实践效果,从结果或成效方面对各国民族政策及治理举措的“得与失”进行了评价,总结了现代民族国家建设的经验教训及启示,对我国现代国家民族共同体建设,特别是推进以“铸牢中华民族共同体意识”为主线的新时代民族工作高质量发展,具有一定参考价值和启发意义。

新时代乡村文化的复兴与现代性价值诉求

城乡一体化发展必须尊重乡村的独立价值,其发展方向不是把乡村搞得像城市,或者把乡村视为城市的附庸,而是以有别于城市的乡村现代化与城市发展并行不悖,让城市的资源配置、现代科技特别是数字化信息技术广泛应用于乡村振兴实践,使城市与乡村实现良性互动,以城市的繁荣带动乡村的发展。乡村文化复兴要以建构“现代城乡文化共同体”为旨归,其前提是尊重乡村文化的本体地位,在激活乡土文明的现代价值中重构乡村生活方式,使乡村文化成为中华民族的精神家园,以乡村文化复兴为乡村振兴铸魂。

现代中国的转轨逻辑与复合目标——从宪法中的“文化”概念与文明结构谈起

"文化"一词在宪法文本中有详尽的表述,该文概括出"文化"在最高法中的典型涵义,在此基础上勾画出有关文化的制度图谱,进而切入到现代中国的双重任务当中,并承认双重任务前后相续的历史合理性,但终将复合于现代文明共同体的价值目标当中。其一例证不仅在于宪法条款在整体谋篇布局上对现代国家与现代公民的两相安顿,也在于辩证唯物主义和历史唯物主义的入宪,及其对于现代文明共同体的回应与理解。

评《城市化进程与乡村叙事的文化互动》

相较于对中国城市与乡土的文学研究,对城市与乡村文艺美学形态的理论探索仍存在较大的空白。《城市化进程与乡村叙事的文化互动》尝试从中国城市化进程出发,通过乡村文学的叙事角度,将建国以来的乡村文学、影视作品作为一条完整的线索进行文化解读。作者提出中国乡村文学在发展过程中形成三种叙事方式:一是认为乡村民俗主要是前现代文化的遗存;二是认为乡村民俗是一种未被现代文明、城市文明污染的原生态文化;三是认为乡村民俗是地域文化的主要载体。由于城乡文化发展不平衡,以上三种叙事方式在城市化进程中遭遇不同程度的冲击。基于此,《城市化进程与乡村叙事的文化互动》通过构建"现代城乡文化共同体"这一理论,实现城乡文艺美学形态与文化美学、历史学、城市学等多学科的交叉,通过梳理城乡文化互动的内部逻辑和文化内涵,将民间文艺美学研究与当代中国城市发展战略结合,完成具有实践性品格的理论突破。