博雅教育视域下精通与博通教育模式的分析

在如何达到知识融会贯通的方法和路径上有着精通和博通的区别。古典博雅教育强调以古希腊文和拉丁文阅读经典的文史哲名著,通过深度的阅读与解读达到"自由人"的修养,此为精通模式;现代博雅教育主张教育内容不仅限于文史哲知识,所有知识都具有博雅的价值,通过兼容文理科的课程体系来达到博雅教育的目的,此为博通模式。哲学家甘阳在中山大学的博雅教育改革主张回到古典博雅教育,物理学家钱致榕在台湾政治大学进行的博雅教育改革主张回归现代生活,这是现代精通与博通模式的案例。精通与博通路径不同,一个在于"精",一个在于"博",其共同点在于"通";无论是精通还是博通,它们的共同归属是其教育理念与方法都需要回到"自由教育"的原初意义,即教育是为了人的自由发展,所教的知识应成为学生的"自由知识"和"个性化的知识",并合理建构其知识结构。

博雅与通识:精通和博通教育模式的分析

在如何达到融会贯通的方法和路径上有着精通和博通的区别,古典博雅教育主张通过经典原著的阅读达到'自由人'的修养,强调以古希腊文和拉丁文阅读经典的哲学与文学名著,这是一种精通的模式。而现代通识教育则主张教育内容不仅限于文史哲知识,所有知识都具有通识的价值,因而,通过兼容文理科的课程体系来达到通识教育的目的,我们称之为博通的模式。哲学家甘阳在中山大学的博雅教育改革主张回到古典的博雅教育,这是现代精通模式的案例。物理学家钱致榕在台湾政治大学进行的通识教育改革主张学生回到现代生活,这是现代博通模式的案例。精通与博通路径的不同,一个在于'精',一个在于'博',而它们的共同点在于'通'。无论是精通还是博通模式,它们的共同归属是其教育理念与方法都需要回到'自由教育'的原初意义上,即教育是为了人的自由发展。因而,所有教的知识应成为学生的'自由知识'和'个性化的知识',它融合了学生的兴趣与体验,反映了知识本身的内在方法,学生也能把握好学习的策略。

论西方世界哲学史书写的模式变迁

西方现代哲学史书写分为三个阶段和三种E写范式。第一个阶段从斯坦利开始,起点上“截断众流”,以人为中心,以志载为宗旨,是哲人史。哲人史模式的形成和流行,与人文主义兴起、现代大学成为贵族子弟的学习中心和博雅教育理念兴起有关。第二个阶段从布鲁克开始,以“学”为中心,并逐渐形成了“整个哲学史”的观念,哲学史的研究对象是“整个哲学史”。