中国现代哲学史人物小传——李石岑

中国现代哲学的第一课题——东西文化的比较研究在本世纪的三十年代曾发生了方向性的转折。如果说，在五四新文化运动前后它是与政治问题紧密相联的，那么，到了三十年代，东西文化比较研究则开始走向相对独立的专业学术道路。这种相对独立的标志之一乃是一批学贯中西的比较文化专家的崛起，而李石岑就是其中的佼佼者。

中国现代哲学史人物小传——丁文江

在群星璀灿的现代中国哲坛上，以科学家的身份而留名的，丁文江大概可以算作第一人了。虽然，他并不是一个“职业”哲学家，但是，由于他在“科学与玄学论战中”的特殊作用以及他对马赫等科学主义的介绍，使得他能够处于中国现代哲学史比较醒目的地位。

中国现代哲学史人物小传——瞿秋白

瞿秋白，幼名双，霜。十四岁改名为爽，字秋白。1899年出生于江苏常州一个破落的“仕宦之家”。十岁时，毕业于常州冠英小学，旋入常州府中学堂，因家贫辍学，遂至无锡乡南门外江溪桥私立杨氏小学教书，授算术、图画、音乐。1916年12月，到武昌外国语学校就读。

中国现代哲学史人物小传——张君劢

张君劢（1887-1969）原名嘉森，号立斋，别号世界室主人。在二十世纪中国的哲坛和政界中，张君劢是一位相当活跃的人物。在东西文化的比较、科学与哲学关系的研讨、人生哲学的探索及中国新哲学的创造等诸方面均有许多独特的见解。而“人生观之论战”（论文集）、《民族复兴的学术基础》、《理学的发展》则构成了他漫长哲学生涯的代表作品。

中国现代哲学史人物小传 阎锡山

如果说，蒋介石的力行哲学，陈立夫的唯生论，是国民党官方哲学的主流派，那么，阎锡山的“中”的哲学，则是地方军阀集团的理论代表。由于地方军阀是二十世纪前半叶中国的一个基本现象，又由于绝大多数地方军阀是没有自己的思想理论的，这就使得阎锡山的哲学，成为一种不可多得的文化现象，它不仅很好地说明了这一事实；

马克思主义哲学中国化研究的新视域新成果——简评李维武教授的《马克思主义哲学中国化与中国哲学的现代转型》

中国马克思主义哲学是不是“中国哲学”,这是当前马克思主义哲学中国化研究所面临的一个重大的新问题。对此,李维武教授在《马克思主义哲学中国化与中国哲学的现代转型》一书中做出了深刻而有力的肯定性回答。李维武教授将马克思主义哲学中国化置于中国哲学从传统形态向近代形态和现代形态转进发展的历史脉络中加以考察分析,阐明了马克思主义哲学中国化对中国哲学现代转型与传统更新所做出的理论贡献,完成了从“马克思主义哲学在中国”到“中国马克思主义哲学”的历史性转变,并已成为中国现代哲学史的主流思潮和重要组成部分,从而有理有据地驳斥了那些质疑中国马克思主义哲学之民族文化身份的错误论调。由此而言,李维武教授的《马克思主义哲学中国化与中国哲学的现代转型》开辟了马克思主义哲学中国化研究的新视域新境界。

蔡元培与近现代中国哲学史书写:以对“系统”的建构为中心

通过对蔡元培所著《中国伦理学史》(1910年)及其相关文献的深入细致考察,可以发现蔡元培十分重视对传统伦理思想之“系统”的寻绎与建构。他对“系统”的寻绎与建构的实践早于胡适、冯友兰的中国哲学史书写。蔡元培建构的新“系统”主要体现为:构建起一个包括“先秦创始时代”“汉唐继承时代”“宋明理学时代”“清代”四大阶段的新分期法;明确指出二程是中国伦理思想发展史上的关键环节,强调程颢、程颐二人的思想差别造成了后世朱学、陆学二分之大势。这些成果使蔡著《中国伦理学史》在中国哲学史书写的现代化进程中具有先驱性意义和承前启后的地位。《中国伦理学史》是在融会贯通中国古代思想、转化利用德日等同时代国际学术界新成果的基础上形成的名著,作者蔡元培充分发挥其主体性,取舍有度,融贯创新,堪称典范。

海内存知己,天涯若比邻——记我与袁伟时教授的交谊

我和袁伟时教授原不相识，他是广东兴宁人，出生于1931年。1950年考进中山大学经济系，1957年毕业于复旦大学政治经济学研究班，1970年代起在中山大学哲学系任教至退休。曾任中山大学孙文学院院长，1988年当选为第七届全国人民代表大会代表。

黜伪存真:任继愈理学研究之嬗变

在中国现代哲学史上,任继愈是兼具哲学家与哲学史家双重身份的学者之一。他与时代同行,并终其一生致力于中国哲学史的研究,而理学研究则是其哲学探究的焦点。以任继愈关于理学研究的相关著作为线索,梳理任继愈在理学研究领域上嬗变之脉络走向,可以看出任继愈对理学认识上所经历信仰、怀疑和真知的黜伪存真之过程是其提出"儒教是宗教"的思想前奏。

中国现代哲学家传略——艾思奇

只要我们说到三十年代风云际会的文化战线，四十年代别树一帜的延安学界，便不能不令人想到艾思奇，说到建国以后的哲学论坛、理论讲台，也不能不令人想到艾思奇。艾思奇的学术观点尽可以被后人再思考、再评判、再超越，艾思奇在中国现代哲学史上的地位和影响则是确定而不可磨灭的。

马克思主义哲学在现代意大利

意大利共产党创始人葛兰西的理论制订，首先是他的“领导权”观念成为大多数现代意大利马克思主义者研究的基础。葛兰西以列宁关于帝国主义最薄弱环节突破的理论为依据，提出在发达的资本主义国家中也有薄弱环节，意大利曾是一个实例。

马克思主义哲学在现代美国

美国马克思主义者十分注意在列宁反映论的基础上研究认识论问题。他们认为，意识是高度组织起来的物质的属性，是对客观现在观念上的再生产，是对它们的反映，是客观世界的主观形象。（参阅乌尔斯：《精神分析学的破产》1957年俄文版）

马克思主义哲学在现代奥地利

马克思主义哲学在奥地利发展的特点在于同实际问题，同政治上意识形态上的迫切问题相结合。它在自己的发展中经历了三个阶段。

马克思主义哲学在现代保加利亚

一、社会学问题：研究对象、结构概念和方法论 五十年代后期和六十年代初，保加利亚对社会学的对象和内容展开了讨论，反映了社会学与哲学分离的自然过程。在辩论中形成两种基本观点；一派坚持认为社会学和历史唯物主义是同一的，而后者本身就是哲学的一个部分或一个方面。另一派以奥沙夫科夫和瓦西列夫为代表，

马克思主义哲学在现代法国

从本期开始,本刊将连续刊载马积华同志依据苏联著名哲学家梅斯里弗钦科主编的《现代国外马克思列宁主义哲学》一书(1984年俄文版)以及其它有关资料编写的欧美各国马克思主义哲学研究情况的综述,供理论工作者研究参考。

马克思主义哲学在现代南斯拉夫

南斯拉夫哲学界，自一九六○年分裂为两大派：“实践派”和“辩证法派”。“实践派”自称为“创造性的马克思主义者”，主要代表人物有米·马尔科维奇、迦·彼特洛维奇、晋·弗兰尼茨基。“辩证法派”被认为是“正统的”马克思主义派，又称本体论主义派。

马克思主义哲学在现代英国

霍夫曼反驳实践派对列宁的反映论的攻击。他认为：“反映论是马克思主义唯物主义的哲学核心”，“外部世界的客观独立性是任何人类活动的重要前提条件。人有效地作用于外部世界的办法只有一个，这就是在自己的头脑中复制他必须在外部世界中改变的对象。