女性在现代家庭伦理道德文化建设中的地位和作用

现代家庭伦理道德文化是在传承我国家庭伦理道德优良传统且秉持其实质及精粹的基础上,于现代化建设的婚姻家庭生活实践中逐渐形成,集中体现着国民认知能力、价值取向、伦理智慧、道德情操、审美心态等精神风貌和人格素质,并且经高度凝聚而成为中华文明重要体现的一种心态文化类型。在现代家庭伦理道德文化建设中,女性具有与男性对等的地位,发挥着与男性同等重要的积极作用。建设现代家庭伦理道德文化应依循女性自身的心理特性,发挥妇女联合会及其他民间妇女团体的引领作用,寻找女性文化与家庭文化的结合点,寻求女性与男性良性互动的双赢点。

传统孝文化精髓融入我国现代家庭养老路径探析

传统孝文化精髓对现代家庭养老有着极为重要的作用。然而,由于家庭孝道失范、学校重智轻孝、社会孝风不佳以及政府孝法缺位等因素的制约,传统孝文化精髓融入现代家庭养老效果不佳,从而导致我国部分家庭子女缺乏对传统孝文化精髓的理论认知、情感认定、意志认可以及行为认同。为此,必须通过营造孝慈家风氛围、挖掘孝德育人元素、培育孝亲社会风气、推进孝道制度建设等多种路径,促进传统孝文化精髓融入现代家庭养老。

中国式现代化的家庭伦理基因与发展向度

在历代王朝的“治乱循环”中,家庭以较为稳定的存在状态赓续着中华优秀传统文化。中华优秀传统家文化并未在“古今中西之辨”的时代背景下被世人抛弃,而是作为文化基因的重要组成部分嵌入到中国式现代化的发展中。中国式现代化在新的“家国一体”逻辑中,追求以生生之德、推己及人、安身立命、天人合一、天下一家等中华优秀传统家文化为核心价值的发展向度。在中华优秀传统家文化与中国国家形态的互构中,存在着私域与公域、情感与理性、德治与法治等矛盾,这些矛盾在中国式现代化的发展进程中仍然存在。中华优秀传统家庭伦理的核心价值在于家庭成员之间的责任伦理,家庭责任伦理以其深厚的文化底蕴和历史传承构成了中华民族独特的伦理风貌。在家、国空间的转化中,实现由家庭责任伦理向社会伦理的延伸、向国家伦理的扩展,努力化解家庭伦理在中国式现代化进程中产生的消极作用,对于推进中国式现代化至关重要。推进中国式现代化的发展,亟需在家庭建设中强化责任伦理的教育,明晰责任伦理和权利伦理的区别;强化责任伦理在行政伦理中的使用,明确公共领域的责任行政方式;在国家建构中涵养“责任伦理”的国家理性,强化法治对于“拟家庭化”空间的保障。

以中华优秀传统法律文化赋能中国式法治现代化——从家庭赡养纠纷案件说起

中华优秀传统法律文化中孝道行为规范历久弥新,以“托举”“矛盾”“迂回”“教化”四种作用方式实现与现代的联接;而司法实践中则主要采用“倡导”与“事实评价”两种方式实现传统文化与司法审判的融合。为充分发挥传统法律文化释法明理、普法教育作用,需要明确行为规范之“意”,确定孝道规范内涵与外延;强化司法适用之“尺”,规范司法适用程序机制,提升司法专业性;拓宽法治宣传路径之“形”,开展法治宣传、建设家庭纠纷化解工作室。通过传承和发展中华优秀传统法律文化,为人民群众提供专业化、精准化、深层次的司法服务,赋能中国式法治现代化。

现代中国伦理道德的文化自觉与文化自信

改革开放四十年,中国社会相当时期处于伦理道德的文化焦虑之中,这是集体理性中对文明转型所遭遇的伦理道德问题的清醒而敏锐的问题意识,然而过度的文化焦虑,也是缺乏关于伦理道德的文化自觉的表现。走出过度焦虑,必须达到关于现代中国伦理道德的文化自觉,藉此达到文化自信和文化自立。伦理道德忧患是中国文化的终极忧患,它是伦理型文化的基因表达,往往在文明转型期以强烈方式表达出来。现代中国伦理道德应当达到何种文化自觉?伦理型文化的自觉。何种文化自信?"有伦理,不宗教"的自信。何种文化自立?伦理道德的"精神哲学形态"的自立。为此需要走出"治病式"或"疗伤式"的被动的问题意识和文化策略,走出"应用伦理"的文化盲区,在人的精神世界的宏大高远建构中履行其文化使命和文明天命。

从现代化进程看伦理道德的文化发展战略

当代中国伦理道德在内容和形式上都出现了诸多变化,既包括道德观念、道德行为方式、道德评价标准的变化,也包括对于道德问题和伦理难题认识方式和角度的变化。在现代化的影响下,伦理道德领域呈现出老传统与新传统、现代性与后现代性之间相互冲突、相互融合、相互激荡的局面。在新的时代,制定适应新的社会结构、新的国家治理体系的伦理道德文化发展战略,需要更新已有的理论框架,更改寻常的思维惯性,从现实出发,与包括社会科学、自然科学尤其是生命科学等新兴科学在内的一系列学科进行广泛的交流与对话。同时,还必须把这一战略放在日益加快、日益深化、日益全面的全球化进程中加以考虑,只有这样,我们才能够准确把握伦理发展的轨迹和趋势,理解道德变迁的文化发展战略。

在化解传统与现代矛盾张力中重构家庭伦理道德

重视家庭建设,是习近平总书记治国理政新理念新思想新战略的内容之一。当下中国之家庭,无论是实施良好的家教、形成良好的家风,还是建设和谐文明的家庭,发挥家庭在推进社会健康发展中的作用,都离不开家庭伦理道德的重构,离不开对中华传统美德的创造性转化、创新性发展。传统的家庭伦理道德与现代家庭伦理道德之间,本来就是一种"既对立又统一"的矛盾关系。其矛盾关系缘起于社会存在的历史变迁及"异时"文明之间的差异,其矛盾张力扩大于社会文化转型及其"文化革命"中行为失当。因此,重构家庭伦理道德,迫切需要化解传统与现代之间的矛盾张力,促进二者协调融合发展。这就需要我们秉承理性精神,坚持辩证方法,既要直面当下中国家庭伦理道德文化中存在的矛盾,积极探索化解矛盾的科学方式方法,又要正视当下中国家庭伦理道德建设面临的挑战,积极探索弥合家庭伦理道德文化断裂的路径;既要认识到中华优秀传统文化的当代价值,弘扬传承优秀的家庭伦理道德文化,又要坚持与时俱进,立足中国正在走向现代化的实际,传承优秀家庭伦理道德文化,促进中华传统美德的创造性转化和创新性发展。

哲学视域中中国传统家庭伦理道德教育的社会意义及其现代转化

在中国的传统文化中.家庭的伦理道德教育居于极其重要的基础性地位,有着无可取代的社会文化功能:它既是个人人格培育的根本促成因素,又是组织社会生活的普遍有效手段.甚至还是驱动国家政治机器的重要动力之一。在现代社会中,家庭仍然承载着极其重要的社会功能,而家庭的伦理道德教育也对稳定社会秩序、建立具有良序美俗的和谐社会有着极其重要的作用。因此。继承和弘扬我国优秀传统文化中的家庭伦理道德教育思想,完成其现代性转化,并给予家庭伦理道德教育以有效的社会制度性安排,已成为我国社会道德建设的一个十分紧迫的历史性课题。本文试图在哲学的视域下,就此问题作一番粗浅的探讨。

“两种生产”与中国式现代化之家——恩格斯家庭观的理论方法及其启示

恩格斯运用唯物史观阐述家庭的本质及其发展规律,揭示“两种生产”与家庭的辩证关系,这对中国式现代化之家的建设具有现实启示。中国家庭观受到儒家文化长期形塑和影响,当前家庭呈现出多元复杂、传统与现代交织的特征。中国式现代化之家的建设,要自觉运用恩格斯“两种生产”理论,批判吸收儒家“仁”“爱”“孝”“亲”等优良传统,尊重家庭成员主体性,不断满足人们对美好家庭生活的向往。

批判地继承中国传统伦理道德文化:中国现代伦理学发展的一个基本条件——唐凯麟教授访谈录

唐凯麟(1938-),男,湖南长沙人,教授,博士生导师。国家重点学科湖南师范大学伦理学学科带头人,教育部人文社会科学百所重点研究基地湖南师范大学道德文化研究中心主任,湖南师范大学伦理学研究所所长,中国伦理学会会刊《伦理学研究》主编。曾任国务院学位委员会哲学学科评议组成员,现为湖南省学位委员会委员、湖南省伦理学会会长、湖南省孔子学会会长、中国伦理学会副会长、国家社科基金项目评审专家等。主要研究方向为伦理学原理和中国伦理思想史。著有《伦理大思路》、《伦理学》、《从旧道德到新道德》、《个体道德论》、《人口道德》、《中国早期启蒙伦理思想研究》、《王船山伦理思想研究》、《儒家伦理道德精粹》等著作30多部(含为第一作者的合著),在《哲学研究》、《人民日报》、《光明日报》、《孔子研究》等刊物上发表学术论文200多篇。主持"当代中国道德和伦理学发展的理论审视"、"中华民族道德生活史"等国家社会科学基金课题5项(其中重点项目1项)和省部级课题20余项。获国家级教学优秀成果奖2项、教育部人文社科优秀著作奖3项、中宣部"五个一工程"优秀论文奖2项、湖南省社科成果优秀著作或论文奖20余项(其中一等奖8项)和全国师范院校优秀教师"曾宪梓奖"一等奖,1993年被评为全国优秀教师,1998年入选湖南省十佳社会科学专家(排名第一)。2001年被评为湖南省优秀共产党员,2002年获湖南省首届"优秀专家"光荣称号,2006年被评为全国高等学校国家级教学名师,2007年选入当代马克思主义建设工程《思想道德修养与法律基础》教材编写课题组首席专家。

白族家庭伦理道德的文化特征与功能阐释

白族家庭结构与家庭关系的历史变迁中,家庭是家庭成员进行社会化的重要场所,也是伦理道德得以传承的一个重要领域。白族家庭伦理道德在白族文化的发展进程中起着重要的调节作用,在实现传统文明与现代文明的有机结合与协调转变、社会与文化整合的过程中发挥着积极作用。

家风在现代家庭伦理道德教育中的挑战和对策

家风是中国传统文化中重要的组成部分,是现代家庭伦理道德教育的源泉。随着社会的发展,家风逐渐淡出人们视野的同时在促进家庭伦理道德教育中遇到了挑战,因此,找出解决之道,使淡出人们视野的家风和当今社会主义核心价值观融合,更好的为社会主义建设现代化建设服务,变得更为重要。

中国传统文化中对于家庭伦理道德的探究

何谓国家，先有家才有国，而国稳定了才有家，家庭稳定了才会有国，家庭是国家中最小的群体，是社会的组成细胞，更是作为一个伦理实体的存在，在社会主义核心价值体系盛行的今天，加强中国传统文化中家庭伦理道德的建设在当今时代下，更是赋予了十分重要的意义。中国传统的家庭道德建设是建设国家的一个基础，是国人人格产生的发源地，更是世界观形成的重要环节。因此，对于传统家庭道德的建设起到了基础性作用，而在加强家庭伦理道德建设更是具有重要意义。

《朱子家训》与中国传统家庭伦理道德

《朱子家训》是明末清初江苏昆山人朱柏庐的治家格言,故又称《朱柏庐治家格言》。主要是以封建道德观念劝人们勤俭持家,安分守已,尊老爱幼,邻里亲朋和睦相处,行善积德,造福子孙。《家训》不仅在当时对中国传统家庭伦理道德规范化产生了一定的作用,而且几百年来一直被尊为治家之本,家喻户晓,脍炙人口,对人们治家处世、言谈举止的教导作用是很突出的,从而使中华民族的许多美德沿袭至今。

论当代中国法制现代化中伦理道德的转型

中国传统伦理道德在许多方面与现代法治的精神相背离 ,因而在中国法制现代化进程中不可避免地存在着存废的问题。文章从分析传统伦理道德本身入手 ,揭示了其在当今变化世界中的留存限度 ,进而分析并论证了如何顺应社会变革进行合理转型的问题。

论传统家庭道德文化的现代提升

传统家庭道德文化中的精华对医治今天家庭道德领域存在的诸多问题有很好的功用和疗效。我们应在社会主义核心价值观的指导下,对百善孝为先、相敬如宾、崇德尚行、兄友弟恭、守望相助、勤俭持家等传统家庭道德文化进行现代诠释和价值提升,促进今天的家庭道德建设。

试论中华民族传统家庭伦理文化的现代意义

厘清家庭伦理文化概念,阐述中华民族传统伦理文化的历史形成、主要内容和基本特点。借鉴传统家庭伦理文化,可促进家庭幸福、民族复兴,对构建现代家庭伦理文化和精神文明建设具有实践价值和现实意义。

伦理道德与个体的两难选择——曹禺剧作中的文化批判

从“伦理道德与个体的两难选择”这一视角出发,我们发现离我们相当遥远的故事与自我的存在处境息息相关,它是一面镜子,映照着时常演绎在我们自身的文化与个人的无尽冲突中的心理现实。这使曹禺剧作获得了现代性,因为这个“过去”的故事讲的是“现在”和“未来”的“人的存在”的故事。