文体 材料 趣味 个性──以周作人为代表的中国现代小品文与日本写生文比较观

文体 材料 趣味 个性──以周作人为代表的中国现代小品文与日本写生文比较观王向远小品文和写生文分别是中国和日本现代散文中的两种重要的文体。要全面准确地阐明中国现代小品文的起源、形成及其特点，就必须搞清它与日本写生文的关系。但长期以来，人们重视欧洲（主...

良性互动:文的解放与人的觉醒——现代小品文的诞生及其文体特征的形成

现代小品文虽然比小说、诗歌等文体的起步要晚 ,却成熟最早 ,形成了独抒性灵、表现自我、崇尚自由的文体特征 ,其中隐含的原因自然是多方面的 :与“五四”高扬个性解放、思想解放的时代气候有关 ;也与西学东渐 ,东西方文学处于交流碰撞的文学气候有关 ;但还与现代知识分子批判“文以载道”观 ,对自我身份的确认 ;对Essay的移植、消化和吸收 ;对晚明小品文的积极认同有关 ,使现代小品文成为表现现代知识分子的精神话语。这种“人的觉醒”和“文的解放”的相互结合 。

现代杂文与小品文美感机制之比较

现代小品文是顺应“五四”新文学革命潮流的产物，它继承了中国古代散文尤其是古代杂文和小品文的优秀传统，同时又借鉴了西方文学理论尤其是散文理论资源的基础，不仅如此，它还是近代思想启蒙、政治改良、文学革命的重要工具。

林语堂现代小品文创作渊源浅论

林语堂现代小品文的创作,既源于晚明小品散文,浸透着中国道家思想的精髓——闲适隐逸,是中国古典言志散文的继承和发展;又顺应了当时散文发展的趋势,在中西方文化的交融中,体现着作者的人文理想与思想性情;同时,还深受19世纪西方存在主义和情感表现主义等哲学与文学思潮的影响。

散文文体的传承与创新——比较晚明与现代小品之异同

晚明小品是中国现代散文小品的一个重要源头,过去的散文研究较注重两者之间传承的一面,对创新和流变方面则较少涉及。现代散文不同于晚明小品,一是人文精神上的不同,二是现代散文具有强烈的批判性,而晚明小品更多的是寄情山水、以酒当歌,三是晚明小品多以情胜、以品显,而现代散文则有更多的理性精神。当前,散文小品要发展创新,一是要力戒晚明小品逃避现实、自娱娱人的创作倾向,加强作品匡正世道人心的功能,二是要增强散文的现代意识,三是要强化散文"自由性"的本质特征,四是要重视散文中的趣味。中国现代散文小品若能汲取古代小品的优点,去除其消极因素,同时注进一些新质,一定能获得新的生长点和创新点,有大的发展和改观。

谈谈小品文

一 小品文是散文之一种。简单地说,小品文是篇幅短小,形式活泼,内容多样化的一种杂文。“小品”这个名词,晋代就有了的,但当时所谓“小品”,指的是佛经的简本;直到晚明时代,才有所谓小品文。

英国的Essay与中国的小品文

英国的essay 起于16世纪末,一般指多少带点幽默意味活泼的短文。中国的小品文历史久远,含义也较复杂。“小品”二字始见于4世纪的鸠摩罗什对《般若经》的翻译,较详的译本(27卷)称《大品般若》,较简略的泽本便称《小品股若》。后来,随笔、杂感等短小文章皆通称小品;自宋以来,凡杂记、见闻亦用此名。“essay”通译为“随笔”或“小品文”,它和中国的小品文有不少相似或相通之处。

“到底是前进的”——评林语堂倡导小品文

“到底是前进的”——评林语堂倡导小品文刘炎生我国著名作家林语堂曾于１９３４年４月至１９３５年以《人间世》半月刊为园地，大力倡导小品文。这不仅受到当时左翼文坛的非议，而且今天的有关论著仍未予以应有的肯定。其实，林语堂倡导小品文，对于我国现代小品文的发展...

俞平伯与中国现代知识分子的文化选择

俞平伯是“五四”新文学运动的一员骁将。他最早以提倡诗的“平民化”、创作白话新诗而名噪一时,与胡适等人一起,把与“文言”相对的“白话”顺时应势地推上历史舞台、推上文学的中心位置。同时,深受传统文化浸淫的俞平伯也是现代小品文的一大家,他的小品文创作主要集中在20—30年代的十余年间,陆续有《杂拌儿》、《燕知草》、《杂拌儿之二》、《古槐梦遇》、《燕郊集》、《剑鞘》(与叶圣陶合著)等一系列风格独特、语言别致的小品文集面世,被周作人称为“近来的一派新散文的代表”、“最有文学意味的一种”。

林语堂幽默诗学的生成与应用

林语堂擅长对外国人讲中国文化,留学欧美、英文绝佳固然是其讲述中国取得佳绩的重要因素,但起主导性的恐怕还是其所服膺并秉持的文学观念和诗学体系。林语堂激赏西方表现主义美学,将其与中国晚明的性灵学说“联姻”,最终构建起主张“涵养性灵、参透道理、抒写个性、不拘格套”的幽默诗学。在幽默诗学的指引下,他在国内创办杂志、倡导现代小品文,试图解放刻板干枯的文风,他在国外撰写著述、译介中国文学与文化,努力为世界阐释中国。他的幽默诗学体系及文学创作、文化译介实践,都足资当下国际传播能力建设之鉴。

“横的移植”与“纵的继承”——论王鼎钧的散文写作

王鼎钧在散文创作中既注重对散文文体的探索,又善于在散文中表现现代主义的精神。一方面,他在散文“横的移植”中融入西方现代主义的表现手法,从现代诗、现代小说中汲取艺术养分。同时在散文写作中加入诗歌的想象、小说的事件和戏剧的张力,既革新散文的写作方式,又体现出对人的存在主义困境和海峡两岸分断创伤等方面的思考;另一方面,在散文“纵的继承”中,他对夏丏尊、丰子恺现代小品文书写传统,“京派”散文的文化选择和审美艺术等均有不同程度的接受,并在小品文中敏锐地捕捉到中国台湾自60年代以来因经济发展带来的冷战文化氛围的缓和。最后,他的散文还看到中国台湾乡土社会的变化,并且对中国台湾由乡土文明转向都市文明产生的撕裂感进行反思。

谈谈散文与美文

在古代，散文是与韵文相对的散体文字，包括了许多文体。清代姚鼐编《古文辞类纂》，将各种文体合并归类，尚有论辨、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭等。古文中文体甚多，这在现代散文中也颇有延续，比如日记、书信、游记、传记等。有的则是变了名称，如序跋变成前言后记。但现代散文也催生了富有时代特征的文体，主要就是小品、随笔、杂文和报告文学等。小品与随笔，古时也有，但多指短小的篇章。现代小品文主张抒写性灵，颇有个性解放之义。随笔不同于古来的笔记体，还接受了外来影响，尤其是英法随笔的参照。再如杂文，也叫随感录、杂感等，因鲁迅的倡导而形成一种文体。报告文学，也是新兴的体裁。孙犁说：“文艺通讯，包括了通讯、速写、特写、访问记、印象记，以至报告文学，这些文学上的短小形式。”报告文学，也就是一种文艺通讯，但更讲究文学手法或表现。散文中不只是一体，而是多体共存。就此而言，散文颇有母体之义。不仅催生出许多子文体，本身仍是一体，一种富有弹性的文体。散文的文体，相对于诗歌与小说及戏剧来说更难界定，或者说更具弹性。散文的另一种区分是着眼于表现的，可分为抒情散文、叙事散文、说理散文等。朱光潜认为“宇宙间一切现象都可以纳到四大范畴里去，就是情理事态。”而在《情与辞》中又这样说：“文字有言情、说理、叙事、状物四大功用，在文学的文字中，无论是说理、叙事、状物，都必须流露一种情致。”这里首重情致，显然是着眼于文学意味的。余光中在《不老的缪斯》中则分了六项，即抒情、说理、表意、叙事、写景及状物。若加上写人一项，就齐全了。

梁遇春与英国Essay

在中国现代散文的历史长河中,曾经激起两朵独放异彩的浪花,这就是梁遇春的散文集《春醪集》和《泪与笑》。然而正当作者才华焕发的对候,却身染腥红热,于1932年6月25日在北京溘然长逝,年仅二十七岁。梁遇春的身后是寂寞的。三十年代初,李素伯编著的《小品文研究》只字不提梁遇春。对于这种不公平的待遇,当时棠臣在评沧《小品文研究》时愤慨地指出:“