他者向现代性主体的转变——论重述语境下的格萨尔王和晋美形象

藏族作家阿来创作的小说《格萨尔王》,以流传千年的藏族史诗《格萨尔王传》为重述内容,塑造了英雄格萨尔王和现代说唱艺人晋美的形象。无论是远古英雄还是生活在现代的晋美,对于现代中华民族来说,已然成为了时空双线中的他者形象。然而,阿来以精妙的构思和现代性语言,沿袭历代说唱艺人对格萨尔王形象的变容之规,将他们重构为现代性的主体形象。这两位交错于时空的他者在繁华的现代背景下,以其现代性主体身份,探讨着现代人对于现代文化的疑惑。

现代性主体的建立与展开——评汪晖近期鲁迅思想研究

汪晖近期鲁迅思想研究涵摄了启蒙、文学、革命这三个在20世纪具有根本性的议题。其思路既延续着《现代中国思想的兴起》,又与早年著作《反抗绝望》遥相呼应。通过对"正信"、"本根"、"心声"、"内曜"以及联系这些名词对鲁迅文学的解读,汪晖触探到了鲁迅思想坚实的内核,发掘出了内在于中国历史的现代性主体。现代性主体的展开最终呈现为"反现代性的现代性"的悖论姿态。

现代性主体生成的难度——关于小说《涂自强的个人悲伤》

当涂自强这一农村青年进入城市,努力成长为一个现代性主体的个人时,他遇到了一系列困境,这种困境既来自于城市空间的结构性因素,更来自于其所成长的乡土空间,即一方面他必然的"离乡"行为和下意识中的"去农村"的视野,把农村作为一个前现代的、需要剥离的经验,另一方面又无法真正摆脱乡土空间内生的劳动方式和情感结构。而这一困境内部其实包含了对1980年代以来现代性话语支配下的"个人叙事"的一种隐秘的质疑和反抗。

论现代性与主体性的深层关联——基于实践哲学视角的现代性批判

以实践哲学的视角剖析现代性,其与主体性之间的深层关联至少表现在以下几个方面:现代性的古今、东西二元对立思维,是以赋有"理性"的"主体性"观念为支撑的;现代性征程体现着作为"主体"的人类及西方运用自身的工具理性对作为"客体"的自然与非西方的单极性征服逻辑;现代性之工具理性权威,最终服务于它的唯一主人——追求自身价值的无限增值的"资本"主体。通过深入分析现代性与主体性的深层关联,有助于提升对中国特色社会主义作为一种不同于西方主体哲学二元对立与征服逻辑的异质性的新型现代化路径与现代性理念的道路自信与理论自信,也有助于进一步反思与践行今后中国现代性批判的真实关切点、实践路径与多重视角。

论21世纪长篇小说中的农民“返乡”题材

长期以来,中国新文学对农民“进城”做了丰富的书写,但很少有创作者关注到农民“返乡”这一现象,即使有表现也只将其作为“进城”叙事的悲剧性结果。21世纪以来的长篇小说对这一话题的关注发生了明显变化。不同于以往文学中“进城”书写的城乡二元对立与苦难展示,近年来“返乡”农民叙事展现出别样的图景,即相当正面地描写了农民“返乡”后的经历与命运,更重要的是“返乡”农民还表现出对自我身份与乡村文化的认同,并在投身乡村建设的过程中实现了现代性主体的建构,构画了新时代农民形象谱系。当然,农民“返乡”叙事也存在一些问题,返乡农民形象塑造细节上的裂痕,情节模式化、概念化及作品风格的传奇化倾向,都展现出农民“返乡”书写转向的艰难。

游走在“中心”与“去中心”之间——对国内生态美学研究人学维度的几点思考

国内生态美学研究者习惯始终将自身的批判视域放在了"中心化"与"去中心化"的方面;然而,人学维度才是生态美学批判与建构的出发点和归宿。以"自由自觉"的劳动实践以及合理的理性、伦理、价值等尺度为内在精神的现代性主体可能才是生态美学研究的元范畴抉择。