中国散文主体性理论的现代性变革

从晚清到"五四",中国散文主体性理论的变革,经历了改良派文人突破"古文义法"藩篱的求变阶段,维新派文人创立"新文体"的渐变阶段,以及"五四"新文学作家以自我个性为本位的质变阶段。从文学主体性的角度观照中国散文理论的现代性变革,可契合散文的本体特性,理出一条贯通近现代的发展线索,对于考察转型期中国散文理论纷繁芜杂的言说形态具有统摄性的意义。

现代性的变革与中国特色社会学理论形态的建构

现代性变革与社会学理论范式转换的新趋向,为当代中国社会学发展提供了重要的问题背景与理论背景。中国特色的社会学理论形态的建构,需要对改革开放30年来中国社会学理论的进展及其问题进行反思。只有以和谐现代性为主题,通过中西社会思想、马克思主义社会学理论的深入研究与交往对话,系统整理、总结与概括中国特色社会主义理论所体现的社会学思想成果,创新社会学理论的思想范式,才能真正塑造现代性社会学理论的中国风格、中国气派与中国境界。

五四精神与中国共产党对中华民族精神的现代性变革

发端于上个世纪初的五四精神,为以中国共产党为代表的先进中国人提供了探索挽救民族危亡、引领民族复兴道路的强大精神动力。五四精神激励着中国共产党以克思主义为旗帜主导并开启了近代以来中华民族精神现代化的历史新篇章;五四精神是中国共产党人推进马克思主义中国化、实现中华民族精神现代性变革的重要精神航标;五四精神是当代中国共产党人继续推进改革开放伟大事业、引领中华民族精神现代化的强大思想动力。

区域教育治理体系现代化:内涵、原则与路径

区域教育治理体系现代化,是区域教育从传统的权力集中、政府导向的管理现状向多主体参与、合作共治的教育治理形态变迁的过程。要推动区域教育管理的现代性变革,必须在坚持本土性、整体性、渐进性和公共性原则的基础上,明确区域教育治理的三维目标、构建多元协调的主体体系,建立听证式的决策体系,完善问责式的执行体系,创新参与式的监督体系。

论我国的教育传统及其变革与发展

中国是教育大国,教育传统积淀深厚。全球多元化、科学技术以及信息网络等社会变化对现代教育提出新的需求和挑战,促使教育传统的变革与发展。教育传统是教育变革的基础,变革则能促进传统的再发展,传统与变革二者是统一的。我国教育传统的现代性变革要反对民族虚无主义和民族中心主义,一要吸收教育传统中符合现代社会与教育要求的内容;二要摒弃教育传统精神中与传统的自然经济、专制主义和宗法制度相依存的诸如功利主义、精英主义、权威主义等有悖于现代教育精神和要求的观念和思想;还要梳理教育传统中有价值的要素,并使之与现代化需要的要素整合,对教育传统文化进行创造性的转化。

自然、历史、信念:马克思启蒙哲学的三个方面

“启蒙”通常是指发生于18世纪、推动现代性变革的世界性事件的“启蒙运动”。从哲学角度看,启蒙是一种思维方式的调整,是从完满、全知全能的上帝转向对不完满但更有潜能的人的更多肯定。启蒙的哲学转向意味着,原来那个神圣、永恒、完满、本质、绝对的上帝国,正在被一个日益容纳、接受甚至欢迎世俗、感性、现实、经验、个别、特殊的人的现代世界所替代。

陈师曾进京前后山水画的笔墨传承与创新

陈师曾山水画作品构图平中见巧,用笔恣肆,浓枯相生,注重水与墨的融汇交错及色块的对比并置与衔接,画风有着浓烈的名士风度,进京前后明显的笔墨变化之处,即不再用生拙之笔入画,而是用浑厚沉稳的墨色与富有韵律感的线条和纯熟的笔法。陈师曾的山水画大致是早年学习沈周,进京后追摹龚贤,神似石涛,进京后所画园林山水构图和色彩皆具现代性的形式特征。陈师曾是民国时期中国山水画早期现代性变革的重要代表。

实验与选择,变奏与互动——百年新诗的六个问题

百年新诗是起于青萍之末而浩大于风云际会的壮阔进程。首先,"白话"与"新月"给予了新诗在形式上的原初动能,以及"诗美"内质上的基本合法性;其次,"象征派"与"现代派"的出现为新诗注入了第二波演化与成熟的动力;第三,在救亡与革命的语境中,新诗与现实需求之间保持了长期的妥协,但也在其外创造着超越历史限定的个性化文本;第四,在六十到七十年代的环境下,新诗通过内地的"潜流"部分与台湾的"现代诗运动",实现了现代性的迂回承续;第五,在八十年代以后的新诗潮运动中,精英主义与平民主义一直存在着一个有力的互动,这也是百年新诗一个一直存在的"雅与俗"的二元命题;第六,在新诗发展与变革运动中,还一直存在着一个经典化与边界实验的二元互动,它不断生发着"守正与创新""正统与越界"的命题。这六个问题,既构成了新诗百年的变革历史,同时也构成了其内部的变革动力与机制,其演化的原因与奥秘。