危机时刻下的现代性寓言——以《悬荡》《封锁》《南方高速》为例

张大春的《悬荡》、张爱玲的《封锁》以及阿根廷作家胡里奥·科塔萨尔的《南方高速》这三个短篇小说以极为相似的情节结构、互有共通的现代性指涉,默契地书写了20世纪的时代寓言,表达了他们对现代人生命存在状态的不同思考。这三个短篇小说都创设了一个危机时刻下的封闭空间为背景来展开叙事,制造了外在封闭环境与内心开放世界的悖反关系的转化。作家以极慢的叙事节奏和全知视角凝视了现代人的日常,对现代性进行再思与批判。这三篇小说表现出一种叙述与寓意上的同型结构,即在叙述中否定叙述行为,在寄寓中消解所寓之意,同时也在这一结构的完成中,形成了三位作家各有不同的醒世思考与忧虑。

现代性的历史寓言:瓦尔特·本雅明的悲剧理论及其美学价值

本雅明的悲剧观与他的历史哲学之间具有非常密切的关系。从本雅明晚年的《历史哲学论纲》出发,可见本雅明的历史观与他早年关于德意志悲苦剧研究之间的理论联系,继而将悲剧纳入他整体性的历史哲学研究视域。在此基础上,本雅明在《德意志悲苦剧的起源》中关于一种主体性悲剧理论的建构,是一种区别于古希腊悲剧(或古典悲剧)的现代悲剧的理论尝试,同时在美学上提出一种调和悲剧与现代性之间关系的可能性方式,在西方现代悲剧发展中居于十分重要的地位。

现代还乡母题小说的故乡想象

现代还乡母题小说的故乡想象密切联系着我们这个后现代化国家文化转型的选择性焦虑,隐含着现代知识分子的“现代性寓意”。激进的“现代化”立场和保守的“反现代化”立场,都在故乡想象中找到了他们各擅其长的书写空间。在现代还乡母题小说的故乡想象中,“故乡”是生命出发之“乡”,也是与都市相对的乡村之“乡”,与异域文化相对之本土文化之“乡”,与道德沦丧、人性衰退、精神荒芜相对之道德人伦醇美、人性自然、精神健康之“乡”。

中国早期电影中的海洋意象呈现

在中国文化中"海"并不仅仅指代某种物理空间,而是一种典型的意象性存在,是超越了物象存在的形而上层次的精神载体,是一种抒情性存在。这种意象随着时代的发展不断丰富,最终成为一种文化记忆传承下来。在1949年前的中国早期电影中,比较有代表性的涉"海"电影有《海角诗人》、《中国海的怒潮》、《到自然去》、《浪淘沙》、《渔光曲》等。中国早期电影中的海洋意象至少存在三个面向,一是远离尘嚣的诗意栖居之所,二是感时忧国的抵御外侮之境,三是现代性寓言的孤岛生存空间。这些面向呈现出中国人独特的海洋意识、海洋想象以及海洋文化,其构建的"海洋影像空间"既有中国传统文化的内在结构逻辑,也是西方现代性入侵中国文化后自我身份重新定位的艺术表达。