挑战与机遇:代表上海现代性精神的当代博物馆

在当今多极化的社会背景下,世界各地的艺术博物馆都在重新思考作为博物馆存在的意义。进入21世纪以来,艺术博物馆的角色已经超越了单纯的收藏和保护,它们正努力成为一个面向公众的公民场所,旨在激发交流、促进积极参与,并与观众共同协作。为了实现这些目标,艺术博物馆正在扩大其教育项目,通过这些项目,它们不仅提供创新的教学方法,还为艺术品的欣赏与理解提供了创造性的参与方式。

家山无恙 风雨同行——董继宁山水画的现代性精神

欧洲古典主义时期兴起的风景画,大多是通过对远古建筑遗存的描绘来呈现神迹式的田园风光所蕴含的物质世界、理性和神话的相似建构。那些风景画中的古建筑遗存并不是真实的存在,而是风景画图式中建立的某种神性思想符号。早于西欧风景画七个世纪的中国五代山水画,更不是自然景致的描绘,而是文人士大夫阶层对“道”的理念的尊崇,含道映物,澄怀味象。

当代中国大学文化的现代性精神审视

现代性精神是现代大学文化的精神内核,从现代性的视角剖析当代中国大学文化之病象。在此基础上,阐明对于当代中国大学文化建设之核心和方向的见解:以现代性精神为核心和方向;以马克思主义及其社会主义意识形态所展示的真正现代性精神为动力和目标;以中国优秀传统文化为土壤,构建与现代性高度融合的本土性即中国特色。

克服现代性精神之贫困——建设社会主义新农村的关键

我国建设社会主义新农村的事业,是在全球性工业文明取代农业文明的大格局中的必然性选择。因此,它只有遵循现代性精神进行才能成功。然而,当下的要害是:作为新农村建设主体的农民阶级为其长期的生产方式与生活环境所局限,多数仍囿于农业文明的价值观而缺乏对现代性精神的认同。而只要这个问题不解决,无论党和政府采取何种措施,都不能达到农村建设之“新”。据此,本文考察了这一问题提出的现实背景与解决问题的历史逻辑根据,并力图将现代性精神与“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”的社会主义新农村建设方针相结合,找到解决问题的基本思路。

归来诗歌现代性精神的动态发展及其分化

新时期之初归来诗歌的现代性精神取向主要体现在其鲜明强烈的反思精神、现实精神和人道精神三个方面。80年代中后期郑敏、牛汉在西方现代主义文学的影响下,将生命潜意识、梦幻作为诗歌表现内容,突出主体在现代理性社会中的生命压抑感,这种反理性的现代性精神显示了个别归来诗人后期已经超越回归五四启蒙现代性阶段,进入了新一轮的艺术探索,作为有着共同情感、精神指向的归来诗歌不复存在。

在现代性精神的夹缝中生存——论后现代主义融入中国当代语境的方式

后现代主义是西方的又一新的文化精神和文艺表现形式。中国在文化全球化的背景下必然受到后现代主义的影响,但是由于历史渊源和现实状况决定了现代化始终是中国文化、政治、经济领域的中心话语,最终也决定了现代性精神是中国当代文学的基本风格。继而以现实主义冲击波小说为例探讨了后现代主义融入中国当代现实语境的方式,即后现代叙事和现代性精神的结合。

断裂与弥合的百年史诗——中国现代性精神的艰难出场及其当代启示

从1915年新文化运动开始,中国现代性精神的曲折探索迄今已整整过去了一百年,这一百年探索大概历经三个阶段:1915-1923年新文化运动,中国社会发展倒逼的精神现代化运动;1966-1976年文化大革命,盲目的文化破坏与现代性的反动;1979年至今,改革开放以来中国社会不懈的现代性精神构建,这是新时期中国共产党人的精神自觉。百年来,中国现代性精神的建构展开为"正、反、合"的总体性圆圈,新文化运动是这个圆圈的逻辑起点,中国传统文化、西方文化以及现代性精神在这个圆圈中交织成一个断裂与弥合的壮丽篇章。

试析张季鸾新闻思想中的现代性精神

张季鸾是中国近现代史上杰出的报刊政论家,他在从事报刊编辑的职业生涯中,形成了丰富独特的办报经验和新闻思想,并在诸多方面体现出了鲜明的现代性精神。本文从现代化的时代精神追求、商业经营意识的凸显、独立自由精神的觉醒三个方面论述了张季鸾新闻思想中现代性精神的体现,并探讨了其现代性精神对当下的启示意义。

甬剧艺术现代性精神的新转化 观甬剧《柔石桥》

“现代戏曲”是当前戏曲研究的重要议题。对于这一概念的定义,学界走过了一条漫长的求索之路:有“现代题材论”,界定标准为是否体现现代生活;也有“创作年代论”,指现代时期的戏曲。21世纪初,学界对“现代戏曲”的定义,有了跨越以上两类论述。

现代性精神的嬗变与未来

现代性精神经历了梦想与失望同行的嬗变。由启蒙现代性而生发的文化危机与文化冲突呼唤人们建立一种和谐的现代性。而在追求和谐现代性的历史进程中,现代性精神必须具备不可或缺的反思和批判的品格。

尼采与现代性美学精神

尼采早期著作《悲剧的诞生》被认为是现代美学和艺术哲学的开山之作,对现代主义艺术影响深远;但尼采美学不限于《悲剧的诞生》,对艺术和审美现象的关注贯穿了尼采哲思的终生。尤其在晚期(《权力意志》时期),尼采又重归艺术,重又赋予艺术以特别重要的地位,形成了一种以权力意志为基石的生命美学。尼采的美学观主要传达在冲突、复魅(神话)、身体、力感、瞬间、创造等词语中,对现代美学的规定性作用表现在,以冲突论反对和谐论,以神话性抵抗启蒙理性,以身体性反对观念性,以艺术性反对真理性和道德性,以瞬间论反对永恒论,以及对艺术—哲学关系的重构。

从“亲民”到“新民”:也谈宋明儒学中的“现代性”精神

关于宋明理学与明清哲学之间错综复杂的关系及宋元明清哲学的现代价值问题的讨论,是20世纪中国学术界的一件大事。肯定明清哲学具有启蒙性质,并将其看作是中国现代文化的活水源头的部分学者,借用西方近代文化与现代性的话语,努力发掘明清哲学中的新思想因素。而肯定宋明理学的理论价值与现代意义的部分学者,则强调宋明理学对现代中国道德意识培养与人格境界的提升所具有的正面价值。双方又都能言之成理,持之有故,而且都有自己的学术名家。在新的时代条件下,我们如何重新反思宋明理学与明清哲学之间的错综复杂的关系,准确把握宋元明清哲学的现代价值,仍然是一个有着广阔学术前景的话题。本组笔谈,既有吴根友教授就宋元明清哲学研究的范式及其方法诸问题作的深入思考,也有明清哲学研究知名专家许苏民、蒋国保二先生对"明清启蒙说"在学理与史料两方面做出更为新颖论证的作品,还有在宋明理学、明清哲学贯通研究中的新锐郭晓东、魏长宝、姚才刚、张丽华、陈敏荣等人对宋明学说的现代价值,"明清启蒙说"的学理困难等进行新的论证的文章。这些观点对于我进一步思考宋明理学与明清哲学的关系及宋元明清哲学的现代价值等,提供了新的思路。

中国现代性精神传统的观念谱系——评《观念史研究》

根据《观念史研究》全书的几大核心命题和理论的梳理以及对当代中国式的独特政治观念的进一步反思,我们发现其中暗含着一种中国现代性精神传统的价值理念,在其影响下才促成当代中国式的独特政治观念。故而本文试图以谱系学的角度来梳理中国现代性精神传统形成和发展的历史演进并以现代性精神来反思观念史的历史价值,以期试图解决中国现代性文化向何处去的意识困惑。

隐匿的现代性精神——读陈建华《紫罗兰的魅影:周瘦鹃与上海文学文化,1911—1949》

自19世纪末20世纪初,在中国社会转型期的特殊历史语境中,关于现代性的理论与实践,与"救亡""启蒙"的激进革命话语始终紧紧相连,不仅表现在政体的新旧更迭,同时逸出政治范畴,体现在语言、文学、文化、艺术等多个层面,对于民国时期的文学机制有重要而深远的影响力。现代性话语在中国现代文学史研究中一直占据着重要的位置。

民族性与现代性:一个互涉互文的当代美学命题

一、两极钟摆:身份感与现实感的双重焦虑有关文艺的民族性与现代性问题的提出或凸现,从文学与美学历史考察,是20世纪初期的事情。1840年以降,鸦片战争,第二次鸦片战争,中法战争,中俄战争,中日甲午海战,八国联军入侵北京……海外诸国列强对中华民族逐渐入侵殖民的历史,也正是中华民族一步一步被“他者”强制性地、以被动方式汇入“世界共同市场”(马克思语)的历史。自此。

存在的政治:穆旦末期诗歌的人称结构及现代性精神

引言。穆旦被视为最重要的中国新诗诗人,他一生的写作除了大量翻译便是诗歌,总数约一百五十六首。穆旦诗歌有明显的分期,①本文所述末期诗歌,即在以1976年3月的《智慧之歌》为始、以1977年死亡为终的时间段中诗人所写作的诗歌,②对于理解穆旦语言结构及现代性精神尤为重要。

中国形象在华裔文学作品中异域构建的两面性

华裔文学作品在美国文化中是一个特殊的存在,内容涉及独特的中国元素和文化,因而成为西方社会了解中国的重要窗口。然而,形象学视域下美国华裔文学作品里的中国形象虚实相生,通过研究美国华裔文学作品中中国形象的实与虚,发现其与实际的中国形象并不相符;另一方面,通过对中国形象幕后的重要推手即华裔作家进行分析可知,华裔文学所构建的中国形象受到西方现代性精神和霸权文化的影响,华裔群体在美国社会中无法做到对于自身的确认。中国意欲突破西方社会所设立的现代性社会框架,首先要坚持自身特色,其次要通过不同视角去了解自己,获得更加立体的自身形象,最后要不断地进行自我改造,从而屹立于世界民族之林。

文化精神视野中的创新教育

文化精神是指文化中蕴含的人类精神,它对个体行为是否具有创新性以及创新性的程度起着深层的制约作用。我国的传统文化精神从总体上说是排斥创新的,虽然在现代化进程中,蕴含创新精神的现代性文化逐渐发展起来,但是传统文化精神中许多排斥创新的因素依然在教育中起着深层的支配作用。致力于从排斥创新的传统文化精神向蕴含创新精神的现代性文化精神的转变,乃是当前我国创新教育的根本途径。

议美学在中国的现代发生

本文探讨了美学作为一门独立学科在中国现代社会获得确立的根源、社会价值和文化意义。作者认为作为独立的现代人文学科，美学不是一般地研究审美和艺术的本质特征、发展规律，而是在其对审美艺术的阐释中渗透了现代人文精神的价值原则——美学是现代人文精神活动的一个基本形式。