陕西当代小说中的人民性的现代经验

陕西当代小说中的人民性呈现出独特而复杂的现代经验。在国家、民族层面,其人民性呈现为启蒙、救亡和追慕传统盛世相并置的想象;在经济层面,其人民性呈现为工具理性与以“仁”“义”为中心的传统观念的冲突的体验;在观念层面,其人民性呈现为现代身份与传统身份的冲突的体验;在生活层面,其人民性呈现为世俗性物质主义生活与传统的固定的神圣静态的生活的冲突的体验。这四个层面并非各自独立,而是相互嵌套,相互绞合,在整体上呈现为现代性内部的矛盾性体验,以及现代与前现代之间冲突的体验。这种体验异于现代也异于传统,是一种现代和传统相互杂糅的、不断摇摆的动态的焦虑体验。这种体验是中国人特有的现代性经验,具有鲜明的中国特色。

文化自信与中国电影的现代性经验

电影作为20世纪的大众媒介,在中国的现代发展中成为展示国家形象、塑造民族精神和传播主流价值观的文化载体。本文主要从四个层面阐释百余年中国电影对现代性经验的呈现和讲述中国故事的文化自信:一是中国电影的红色基因,从左翼电影到人民电影,电影见证了中国革命和社会发展的历程;二是中国电影塑造主流文化,分析主旋律电影与主流大片的社会功能;三是中国电影参与基层社会的重构,中国革命和改革的现代经验也是通过对基层社会的组织来完成的;四是中国电影正在从电影大国向电影强国迈进,显示了文化自信和电影工业的高质量发展。中国电影的崛起不仅体现在讲述具有主体性的中国故事和时代精神,而且在新的时代也越来越拥有自觉的现代意识和全球视野。

“现代性经验”中的灵魂“窥视者”——评王威廉的小说创作

王威廉身为“80后”作家,却与通俗概念中的“80后”有着云泥之别,正如王威廉这个名字一样,看似为英译名,带有“洋范儿”,却来自传统。据王干在《“山”“海”之外的王威廉》所透露:王威廉这个名字是他爷爷取的,源自明代郭允礼《官箴》中的“公生明,廉生威”,与英国王子同名,纯属巧合。仅以名字为例。

民国现代性的前世今生——评析叶兆言新作《很久以来》

叶兆言善写民初风情及文革轶事,前者如其成名作《夜泊秦淮》《1937年的爱情》,以六朝古都南京为背景,敷衍乱世儿女情;后者如《没有玻璃的花房》《一号命令》,状写'文革'时期的荒诞残忍,及各种'运动''武斗'对于人性的戕害。发表于2014年第1期《收获》杂志上的长篇新作《很久以来》,则显示了叶兆言试图衔接民国、'文革'历史及当下现实的用心及尝试,并且叙事者在其间频频现身,以一种自我暴露的后设写法,将民国。

论台湾现代主义文学的历史位址

台湾现代主义文学的历史位置一直不甚分明。台湾现代主义文学是中国现代主义文学经验的重要组成部分 ,是台湾文学史的重要发展阶段 ,也是世界汉语文学现代性经验的一个环节。

虚妄的“汉诗”

一作为诗坛的圈外人士,突然间发现不知从什么时候开始,中国新诗或中国现代诗歌被改换了名头,被称之为了'汉诗'或'现代汉诗'。在这个所谓多元化、零散化的时代,'汉诗'一词却几无争议地被各方人士广为接纳:新锐学者为其正名挂牌,权威学者叫好助威,众多海内外精英或诗江湖的英雄豪杰们也不甘寂寞,都来撰文。

平原忽兮路超远─—陈平原的学术史研究管见

平原忽兮路超远─—陈平原的学术史研究管见韩毓海临渊羡鱼何如退而结网由钱理群、陈平原和黄子平构成的铁三角阵容的学术黄金搭档，曾被称为八十年代“思想”、“学理”和“文学”的完美的结合。而这一结合在九十年代的分离，在某种意义上却是一种宿命的象征，即它意味着...

如何“重现”绘画经验?

用最为概要的说法,20世纪中国的油画传统,主要由两个部分组成,一个是西方的绘画传统(这一传统又包括西方文艺复兴以来的写实主义传统和19世纪之后出现的现代主义传统),另一个是五十年代之后的苏派传统,即社会主义现实主义传统。西方绘画传统在20世纪早期主宰着中国油画经验。这一时期,从日本和欧洲回来的留学生,将西方的各种油画经验在中国铺展开来,写实主义和诸种现代主义展开了对话和竞争,油画风格上的异质性得到了激励和播撒。不过。

谢晋与中国电影学派

谢晋在生活的淬炼中雕琢的精诚创作及其所释放的影响力、感召力和共情力,来自多种历史、时代与个体因素使然。其中,对人民性的秉持和坚守,是谢晋电影生命的重要引擎。他将“以人民为中心”的艺术观及现实之思,融入近半个世纪的创作实践中,以电影的方式助推人民群众广泛参与到社会变革中。基于此,本文从人民性出发,深入探讨谢晋创作对中国式现代化经验的视觉呈现与价值建构,重审谢晋之于中国电影学派建构的经典价值与意义。

赵葆康:绘画和自我变异中的历史诗意

赵葆康的画像一种将自我经验诗化和一般化的肖像式的视觉实体,通过诸如蜡在画木板上的凝固,以及材料在画布上风干的龟裂形态,经由材料本身的质感和时间的处理。