“徽文化”在当代安徽架上绘画中的现代性转化

徽文化是地域性文化,也是中国传统文化的典型,考察其在安徽当代架上绘画中的转化,对外来文化的本土化、本土文化的传承等命题的研究,具有重要的样本价值。通过对徽州人文景观的再现与表现、传统绘画媒介(材料)的挪用、“徽文化”精神意象的继承与转化等三个维度的考察,可以认为:徽文化对当代安徽架上绘画的影响是全面的,徽文化在当代安徽架上绘画中是得到现代性的转化的;物质的和精神的传统文化,通过与外来的、现代性的绘画艺术相结合的途径,实现了传承。

民间美术的现代性转化——以吕胜中作品为例

吕胜中的作品从传统民间剪纸艺术的土壤中汲取养分,与当代艺术表现形式相结合,在新时代环境下,实现传统民间美术的现代性转化,在国内外产生强烈反响。该文对吕胜中剪纸装置艺术的典型性及民间剪纸图案“抓髻娃娃”的艺术特色进行分析,探讨吕胜中小红人系列作品如何将民间剪纸的独特语言与当代艺术相结合,实现民间美术的现代性转化,从中感悟其作品背后蕴含的阴阳相合、正负对立共生的生命意识形态。吕胜中的系列作品为中国当代艺术的发展注入了新鲜血液,也对传统民间剪纸艺术更好地传承与发展产生重大的影响。

中国式现代化进程中传统诚信观的现代性转化

传统诚信观是中国传统文化的核心要素,对人格养成、人际交往和治国理政具有重要价值。在中国式现代化进程中,传统诚信观存在缺乏经济发展活力、缺乏普遍性与开放性、缺少强有力的约束机制等问题,面临着现代化挑战。对于传统诚信观的现代困境,在充分认知其深厚底蕴的基础上,可以从诚信的工具性与目的性的价值结合、特殊信任与普遍信任的情理结合、依法治国与以德治国的有机结合等方面,构建传统诚信观的现代性转化实践路径,为中国式现代化提供强大的精神文化支撑。

对儒学现代性转化的几点思考——以《周易》哲学为视角

首先祝贺《当代儒学》创刊十周年,也感谢主持人曾振宇老师,感谢郭萍老师的邀请。我一开始想着简单地讲一讲,昨天晚上还是匆忙地做了一个PPT,与大家分享一下,这样讲起来会更直观一些。这些年来我自己也在思考一些问题,上午有好多老师在谈论儒学本体论的一些内容,我自己也受到不少启发。我今天下午讲的内容正好跟本体论的内容有关。这样我就展开我的一些想法,包括刚才郭沂老师讲的一些宇宙爆炸论之类的问题,我觉得我说的内容和他的一些说法也没有根本的冲突。

谈西藏布画的现代性转化——以大型唐卡《高原明珠》为例

自20世纪80年代以来,西藏美术界开展了一系列当代布画的创作、研究,本文通过对这一美术实践的回顾,对西藏传统唐卡、布面重彩画、新唐卡创作的起源、渊源以及主题和审美形态的发展、演变作了简要梳理,探讨了西藏布画从传统的神本思想向开放的人本精神的突破。论述重点以完成于2023年的大型新唐卡《高原明珠》为例,对作品的题材立意、风格技法、美学精神进行具体分析,指出西藏布画应当也必然在兼收并蓄中坚守中华优秀传统文化根脉,在开放包容中把握时代大势,在守正创新中实现当代美学表达,进而实现更高形态上的现代性转化。

跨媒介视角下传统戏曲的现代性转化之路——以粤剧电影《白蛇传·情》为例

戏曲艺术在我国源远流长,在发展演变的过程中形成独树一帜的美学风格,成为中华优秀传统文化的典型样式。进入工业文明时代以来,现代性变革成为社会发展的主要方向。在艺术领域,现代性主要表现在媒介发展变革带来电影电视等全新的艺术形式,传统戏曲在新媒介语境下面临着如何进行现代性转化的问题。艺术门类的跨媒介对话与融合是新时代艺术生产的典型特征,传统戏曲与电影艺术相结合的戏曲电影或为实现戏曲现代性转化的一条可行路径。2021年上映的粤剧电影《白蛇传·情》将粤剧与现代电影工业美学相结合,是具有示范意义的探索。本文立足跨媒介视角,以此影片为例,试图探讨传统戏曲艺术与电影媒介结合实现现代性转化的策略。

论“天人合一”中的生态智慧及现代性转化——兼评科技理性于人的发展

中国传统的“天人合一”思想在本体论上所强调的天人一体 ,及其在功夫的展开中所体现的人与自然的合一等理论 ,蕴涵着丰富的生态智慧 ,与当代生态学的一些环境价值理念有一致性。但是 ,立足于现代化的进程 ,传统的“天人合一”思想必须做现代性的转化 ,即只有建立在科学实践基础之上的“天人合一” 。

从“意象”及其艺术形态的演绎看传统艺术论的现代性转化——兼涉中西“意象”论之比较

"意象"作为中国艺术理论中的重要范畴,贯穿于整个中国文学和艺术的演进过程,并在漫长的历史发展和变化中焕发强大的艺术的和学术的生命力。在中西文化不断碰撞交融、数字技术飞速进步的今天,中国式"意象"不仅没有消失,反而在和西方理论、西方艺术的比较中更显现出其独特的中国质性,在当今技术与艺术共融的背景下,它也会以一种有别于碎片化、仿像化的视角参与对中国艺术理论的再创新,并为世界艺术理论的可持续发展提供一种新的思维方式。文章试图通过对"意象"起源的梳理指出其质性特点,在中西"意象"论的比较中,阐明中国艺术形式的现代性转化和坚守,拓展中国质性的重要性。

融合现代设计 弘扬造物文化——中华传统造物文化的现代性转化

中华传统文化在类别上可大致分为精神文化和造物文化两种传统,在历史上都曾经拥有辉煌的成就并深刻影响了世界文明进程。近代以来,精神文化传统较好地实现了现代性转化,而造物文化传统的现代性转化则显得迟缓甚至中断,以致被西方所超越。与此相应,现代设计教育和设计文化的确立亦为时甚晚,无法适应当今世界设计引领经济、文化发展的趋势。重视造物文化在传播中华文化、提升国家形象和软实力中的作用,推动现代设计启蒙、确立设计引领理念、树立前瞻设计思维,是提升文化产业竞争力、推动经济转型升级的关键所在。探索优秀传统造物文化与现代设计文化的有机融合与转化,是弘扬传统造物文化、造就具有当代中国气派和中国风格造物文化的必由之路。

从话语权视角看国家意识形态的现代性转化

20世纪90年代以来,西方文化意识形态产品全球性扩张与侵蚀所形成的“强势文化”态势,挑战了中国主导意识形态的话语权。面对挑战,秉持合法性与世俗化价值原则,适时整合中国传统意识形态资源,推动国家意识形态与社会主流文化相融合,创建适合当代中国实际的国家意识形态结构体系,是实现意识形态现代性转化的关键,同时,这也是构建马克思主义意识形态在当代中国话语权的契机。

儒家思想的当代意义及其现代性转化

儒家思想作为中华传统文化之主体,源远流长,其对于构建中国人精神家园、建设中国和谐社会和化解当下各种文明冲突等具有重要意义。然而,儒家在其历史演变中,日益发衍出的契合封建集权统治的思想,对于当下民主时代儒家思想的传承是一个极大挑战,故儒家思想必须进行现代性转化,以契合民主时代的需要。儒家思想与现代民主思想并无根本的矛盾,儒家所要解决的问题是所有社会都要面对的,而且儒家提供的解决问题的思路也可以成为当代社会的重要参考,加之儒家文化的传承对中国崛起具有特殊的意义,使得儒家思想具有进行现代性转化的巨大空间。儒家思想的现代性转化需要从儒家思想本身及其生存发展的现实条件两大方面、多角度地进行思考,方能较全面地解决这一问题。

意识形态的现代性转化

对于正在向现代转型中的中国社会来说,一个重大的课题就是如何完成意识形态的现代性转化。作为一个后发现代化国家,中国在特定的历史条件下选择了马克思主义为历史转型的意识形态工具,但是在革命后特别是在改革开放后的建设中,这样一种在革命时代曾经发挥过重要作用的意识形态如何在新的条件下继续发挥有效作用急需刻苦地研究,所以要想在保持既有之意识形态一定的内在连续性的前提下继续发挥正常有效的作用,就必须对其进行现代性的转化。

基于传统文化现代性转化的乡村规划策略研究——以江西省浮梁县乡村文化复兴规划为例

现代化的发展过程中,乡村传统文化收到冲击和挑战。乡村传统文化在中国文化中占据重要的地位,在中共十九大提出的乡村振兴战略中也具有重要地位。对于乡村传统文化,在保护的同时,需要将乡村传统文化与现代社会有机融合,进行现代性的转化,才能为传统文化提供源源不竭的发展动力。乡村传统文化与现代性存在差异,但并不是完全对立,两者之间可以相互融合,互相促进。文章通过对既往相关研究的归纳,总结出乡村传统文化在规划层面上进行现代化转化可以实施的策略:更大地域范围的乡村串联、对传统文化进行批判性的扬弃和引入新时代的新文化刺激。基于这一思路,笔者借助江西省浮梁县的乡村文化复兴规划实践,试图检验和进一步探索乡村传统文化现代性转化的策略。笔者结合实际情况,以现代性转化的视角,分三个层面讨论了浮梁县传统文化的现代性转化的思路:确立县域尺度的传统文化视野、传统文化的挖掘梳理与现代性分析、乡村传统文化的分类现代性转化举措。通过对实际项目的过程性讨论,可以发现一些普适性的原则,同时也需要结合实际问题进行实际分析,文章通过理论和实践两方面的探讨,以期对乡村文化振兴的相关学术问题有所裨益。

略论广东道德文化的现代性转化

略论广东道德文化的现代性转化刘善仕改革开放以来，广东的经济得到了迅猛发展，但是，９０年代以后广东经济增长的势头开始减弱，其中有国家政策、企业发展战略、劳动力素质、科学技术等因素的影响。但我们认为，道德和文化因素的缺失，也是制约广东经济增长的重要因素。...

“人格说”在文学理论中的现代性转化

近代中国思想虽然以反传统为其主要特色,但由于其在社会、历史方面的复杂的现代性转型,传统思维在其中仍然扮演着错综复杂的角色。梁启超、王国维的思想涉及到这一传承的系谱、内在理路和外在环境,落实到人格说的现代性转化这一重要的契机上,他们从不同维度对传统资源进行深入而广泛的扬弃。

共同体意识与现代性转化:中华文化符号传播的时空价值与规约

中华文化符号是中华民族独特文化的具体标示,讲好中华文化符号的"中国故事"正是展示中国魅力、保护好"中华民族精神生生不息的根脉"的重要路径。文化符号的意义结构与特征决定了中华文化符号传播在当下时代承载的时空价值与规约:空间维度呈现历史价值,即建构基于民族性与世界性的共同体意识——对内铸牢中华民族共同体,对外构建人类命运共同体;时间维度呈现实践规约,即实行基于历史性和时代性的现代性转化。由此,中华文化符号传播在方法论上既要利用中华文化符号构建大众化、静水深流的文学艺术叙事,也要树立全媒体意识,建设文化符号的现代立体传播矩阵,从而通过动态层累推动中华文化概念串联成中华文化精神的神话体系。

台湾戏剧产业的现代性转化——以明华园歌仔戏剧团为例

对台湾戏剧的划分历来各家见解不一,大致上可以分为大戏、小戏和偶戏,大戏包括南管戏、九甲戏、乱弹戏、四平戏、歌仔戏、客家戏以及京剧、豫剧等;小戏包括车鼓弄、牛阵、桃花过渡、三脚采茶戏等。但是,当前在大戏方面,九甲戏、乱弹戏、四平戏几乎消失,唯有台北还流行着少数的南管戏。虽然京剧和豫剧保有活力,但流行的范围并不广泛。

东方古典美学与当代电影工业美学的融合及现代性转化——《影》的美学研究

《影》堪称是东方古典美学与当代电影工业美学融合之作。她是张艺谋一次向中国古典艺术美学的回归和致敬,中国古代虚实相生、诗画一体、内敛含蓄的美学理念,在影片中得到淋漓尽致的体现。同时影片在文本故事层面、技术工业层面和电影的运作、管理、生产机制等三个层面对电影工业美学精神、理念的趋同与践行,同样为中国电影工业体系制作提供了可资借鉴的经典范本。此外,在主题传达、角色设定、叙事元素设计等方面,张艺谋又借助影像载体实现着对中国传统文化、中国古典美学精神的现代性转化。

从“五四”新诗人看传统的现代性转化

龚奎林是从"五四"新诗的主体和创作角度看待新诗与传统的联系的,从而提出对传统的创造性转化问题.

《诗经》文化的现代性转化对大学生精神教化的思考

将作为中华优秀传统文化代表的《诗经》文化进行现代性转化,可以对大学生进行精神教化。其精神内涵主要有浸润大学生强烈爱国主义情怀、培育大学生雅正的爱情观、培育大学生尚善尚仁的君子之德、养成大学生高雅审美观、懂得诗意栖居。其重要的意义是让《诗经》文化活在当下,以《诗经》文化凝聚人心,教化内心,提升大学生综合修养,提升文化实力。其传播的对策是找准定位,创新整合,多媒介推广。