“家”的解构与重建——巴金家庭题材小说的现代性追求

家族文化是中国传统文化的一个重要组成部分,也是中国现代文学一个重要母题。巴金家庭题材小说展示了封建大家庭的两重性,体现了巴金小说创作复杂的情感体验,从《家》的解构到《寒夜》的重建,巴金家庭题材小说完成了现代性追求。

中国哲学范式的历史转换和现代性追求

哲学范式的转换是哲学创新和发展的实现形式。中国哲学范式的历史转换和现代性追求,既以承认中国哲学范式的历史存在为前提,又以"中国历史"向着"世界历史"的根本转换为背景,既是中国哲学面向世界、追求现代性的过程,更是中国哲学在各个民族的哲学逐渐融合为"当代世界的哲学"或"世界的一般哲学"的大潮中浴火重生的过程。实现中国哲学范式的历史转换和现代性追求,必须以其对"哲学",包括"西方哲学"和"中国哲学"及其现代性的充分理解和反思为前提,否则就会失去前进的方向;必须以回归中国哲学范式及其原创建构的理论和方法为基础,否则就会因民族性的丧失,泯灭中国哲学的世界哲学意义;必须以解决中国人的安身立命问题为旨归,以具有现代性的"中国问题"为中心,形成具有中国特色和时代特征的话语体系和言说方式,否则就会失去其应有的价值和意义;必须具有广阔的全球视野和时代眼光,以开放的心态和全球化的理论视域,牢牢把握人类哲学思想发展的大势和趋向,实现从被迫现代性或追随现代性到引领现代性的历史转换,为当代人类的价值重建做出自己应有的贡献。当然,在强调中国哲学的民族性和世界性的同时,还必须努力克服地方性知识的局限性,否则只能是在片面强调民族自我的同时,放弃对人类终极关怀的历史责任。

中国现代文学的现代性追求

随着上世纪90年代社会和思想文化的急剧转型，关于中国现代文学现代性的问题出现了诸多发现和认识。20世纪中国文学中现代文学的本质是否具有“现代性”的本质属性，对此问题的理解众说纷纭，下面我们将围绕鲁迅、郭沫若、巴金、曹禺等作家，从两个方面谈谈我们的看法。

重读《人生》——言情小说、乡土叙事中的现代性追求

路遥小说《人生》以言情和乡土叙事为外在修辞方式,暗含了传统与现代、都市与乡村的紧张对立的错综复杂的关系,书写了现代性追求的质疑与困惑,表现了作家对这一主题的思考。

论20年代保守知识分子的现代性追求

中国２０年代保守知识分子在新文化激进反传统所造成的价值迷失与欧战所引发的西方文化危机面前，通过《东方杂志》、《国故》、《学衡》等阵地，努力对中国传统文化进行现代性转换。他们对中西文化抱有宽容的心态，企求创造出以中国传统为本，融汇西方精髓的新文化。其中最具影响力的是以吴宓为代表的学衡派。２０年代保守知识分子与激进知识分子、自由知识分子三派互动、多元发展，积极寻找中国文化自己的归宿。

清末民初鲁西南柳子戏的现代性追求

被誉为鲁西南戏曲代表的柳子戏在清末民初时期曾非常繁荣，它也展示出了鲜明的时代和地域色彩。

高校公民教育的“四化”境遇及其现代性追求

著名的高等教育学家马丁·特罗先生指出，一国之适龄青年（这里指18．22周岁）中接受高等教育者的人口比率若在15％以下，则该国高等教育尚属精英阶段，比率若在15～50％之间为大众化高等教育阶段，比率若占适龄青年的50％以上就已经是高等教育的普及化阶段了；另一位高等教育学家阿特巴赫教授曾经论述道，“我们所指的‘大众化’，是一个引入大众高等教育和处于大众高等教育系统环境下的过程。

歌谣性质讨论与新诗现代性追求的实践意义(1917-1937)

歌谣学研究伴随新诗同时起步,中国新诗的现代性追求是在文学化与社会化,欧化与民间化交替的过程中,逐步走向自我完善的。20年代,歌谣学运动本着建设新文学的目的,认为歌谣是诗,是新诗可资借鉴的民间资源。30年代,新诗大众化推动歌谣学运动再次兴起,促使业已取得了独立诗学地位的自由主义诗派不得不从诗歌本体角度捍卫新诗的价值。两次歌谣性质讨论也进一步促进了新诗的自我发展和完善,新诗实践也证明了新诗歌谣化之不可能。

民族性视域下的中国文化现代性追求

探讨了如何在民族性视域下正确对待现代性的理想价值,同时展望了中国文化的未来发展方向。认为迷失自性,完全脱离传统的中国文化现代性追求是应摒弃的。

“雄壮”与“热烈”:联华歌舞班声音现代性追求史略

中国早期电影对于歌舞片的想象,一方面来自好莱坞歌舞片的影响,一方面来自黎锦晖的儿童歌舞剧。如果说黎锦晖的明月社是为有声时代而做的准备,那么联华歌舞班的诞生就可看作顺势而为。联华歌舞班的歌舞演员用歌唱和舞蹈塑造着电影中的角色,使转型期的中国电影面貌焕然一新,新的电影类型应运而生。

为情作使但立新言,劬于伎剧沈博绝丽——汤显祖作品《牡丹亭》的现代性追求探微

汤显祖作品《牡丹亭》完成至今已有四百余年之久,闻名遐迩。作为历经时间考验的经典作品,《牡丹亭》无论是文本形式还是舞台搬演,经久不衰,此中原因是极具复杂的,但究其内涵,《牡丹亭》的现代性追求是其长盛不衰的根本原因。“现代性”是研究中国戏曲发展的重要问题,张庚先生在1938年曾提及中国戏剧发展的两个宿题,即话剧民族化问题与旧剧(戏曲)现代化问题。

新兴木刻运动:海派版画艺术现代性追求的缘起

上世纪三四十年代,海派文化的历史语境中,版画艺术立足于“为人民为人生”的艺术追求,从表现题材,表现手法到创作观念积累了丰富的现代性探索经验,并形成了与西方和而不同的又具有海派精神的现代性特点。时隔八十多年,这些作品依然令人感动不已。

延安文学:立足民族性的现代性追求——评《抗战与延安文学现代性》

延安文学发源于国家救亡图存的重要历史时期,并伴随民族革命力量的崛起而开展多向度的审美探索,延安文学见证且参与了中华民族独立和解放的全过程,也为之后的文学发展确立了重要的参照规范。就整体性新文学发展眼光而言,延安文学既继承了“五四”文学的现代性拓展路径,又在民族救亡图存的历史语境下,兼具建构现代民族国家重任的民族性特质,从而形成蕴含民族性的现代性追求。

三十年戏曲创作的现代性追求及得失

近三十中国戏曲创作的现代性追求,分别表现为从女性视野审视爱情与婚姻关系,从超历史角度思考社会制度的起源,以及对历史上民族战争与民族关系的重新叙述。这些不同取向的探索,积淀在20世纪80年代至今的多部有代表性的作品中,从中可以看到当代戏曲艺术家的现代性追求路径。然而,同样通过对这些作品的解读与分析,可以发现,围绕近三十来戏曲创作的现代性表现,如何现代、何为现代和为何现代等关键问题还有待于厘清,而且现代性并不是衡量戏曲作品的艺术标准。

现代性追求及其“真正的敌人”——李佩甫的“平原三部曲”论略

在温奉桥教授看来，“‘现代性’作为一个历史、文化概念，其意义构成包含了两个基本的维面：时间职能和价值叙事”。正如伊夫·瓦岱所言，“现代性首先是一种新的时间意识，一种新的感受和思考时间价值的方式。”印就“价值叙事”而言，“就如哈贝马斯所坚信的，现代性永远都是面向未来敞开的，是永远与现时、革命、进步、解放、发展相联系的，与‘传统’、‘古代’等价值相悖离的”。

代际差异中的现代性追求:新时期文学乡下人进城再解读

卡尔·曼海姆曾说：＂代际问题是重要的,也值得对其进行严肃的研究,该问题对于理解社会和精神运动的结构来说是一个必不可少的向导。如果人们想要对我们时代中越来越快的社会变迁特征有更准确的了解的话,那么此问题的重要性就更为明显。＂（1）一般说,＂代际＂指时间坐标系的某一断代群体，他们生活在同一历史时期，社会背景、文化心理、价值观念近似。

从鲁迅的《狂人日记》到克里斯蒂安·陆帕的舞台呈现——兼谈中国话剧的现代性追求

陆帕以心理现实主义的路径解析了《狂人日记》的内在结构,将演出进程转化为对鲁迅文本的"再阅读",剖析了"狂人"及其家族的"心灵史"。导演将鲁迅的小说当作一个具有普遍性价值的文本,以充满现代色彩的舞台语汇,挖掘了作品的当代价值,批判了现代家庭与威权制度对于个体生命的暴力戕害。陆帕导演的《狂人日记》为中国话剧的现代性追求提供了一种美学的方向和可能性。

中国美术观建构与现代性追求的经验教训

在鸦片战争之后，经过一百多年的努力，中国人往今天获得了社会和经济发展的巨大成果，终于可以自豪地谈论自己的文化艺术的发展方略。因为中国文化和艺术本来就有着悠久辉煌的历史，与世界上其他许多闻名的古老文化一样，蕴含深厚，形貌独特，曾经是世界文化艺术的标杆。