以习近平文化思想培养大学生中华民族现代文明意识论析

习近平文化思想在培养大学生的中华民族现代文明意识中发挥着重要作用。习近平文化思想能够引导大学生树立投身中华民族现代文明建设的自觉意识,增强大学生投身中华民族现代文明建设的责任感,增强大学生投身中华民族现代文明建设的本领才干,激发大学生投身中华民族现代文明建设的实践热情,从多方面培养大学生的中华民族现代文明意识,从而全方位地坚定大学生的文化自信。

尊重“外地人”应当成为社会公德——兼论城市居民的现代文明意识

近几年来,我国商品经济活跃,旅游事业发展,人们充当“外地人”角色的机会增多,城市流动人口量大幅度上升。有时不仅超过了城市交通、旅店、饮食、商业设施的承受量,也超过了“当地人”心理上的承受量。例如,当人们想外出,一时买不上车、船、机票,上街办事汽车、电车拥挤混乱,节假日公园游乐场所人满为患,或谈到当地上特产品价格上涨时,常常不无怨气地说:“都是让外地人搅合的”人们在这股“无名邪火”的作用下,由于心理状态的不平衡,导致道德行为的不检点和对待“外地人”的不礼貌、不尊重。某些“唯恐天下不乱”的不法分子,则利用群众的不正常、不自觉的心理情绪、煽动个别无知青年,借题发挥,制造事端,或戏谑寻衅,或随意辱骂。

尊重“外地人”应当成为社会公德——兼论城市居民的现代文明意识

近几年来,我国实行改革、开放、搞活的经济政策,商品经济活跃,旅游事业发展,人们充当“外地人”角色的机会增多,这就使大、中城市流动人口量普遍大幅度上升。有时不仅超过了城市交通、旅店、饮食、商业设施的承受能力,也超过了“当地人”心理上的承受量。这样“本地人”与“外地人”的矛盾就突出起来。例如,当人们想外出,一时买不上车、船、机票,上街办事汽车,电车拥挤混乱,节假日公园、游乐场所“人满”为患,或谈到当地土特产品价格上涨时,常常不无怨气地说:“这都是让‘外地人’搅合的”。此种思想倾向在城市中有一定的普遍性,应当引起社会各界的充分重视。

现代意识的审美把握与民族哲学精神的认同——何玉茹小说创作漫议

小说作家何玉茹就应该受到关注。她的小说如果拿出一篇来似乎不那么振聋发聩,但是把她的小说垒加起来,就异乎寻常了。就象卞之琳的诗《断章》一样,就每一句讲意味淡然,但一句句组合起来,诗味则焕然生彩。一如何玉茹温和的性格,她的一系列小说似乎不愿风起云涌,大轰大嗡。她似在“小桥、流水、人家”中来现实地寻找自己的小说世界,来开拓现代意识的审美把握和对民族哲学精神的认同,在漫不经心中,树立起自己的作家形象。

努力实现商品意识与精神文明的辩证统一

所谓商品意识,是由商品经济活动(包括经济关系及活动规范)所蕴涵和培育的商品经济意识,如竞争意识、利益意识、金钱意识、效率意识等等,它的核心是在现代经济制度下公平竞争、合法赚钱、优胜劣汰。所谓精神文明,是以人为目的,按照人的方式无限发展和完善自身的精神。它反映着以人的自身发展为中心的社会要求和价值取向。如人对理想、道德、信念、情感。

公民意识 从幼儿抓起

公民意识是一种现代文明意识。公民意识教育应作为一个完整的体系贯穿于整个教育过程即从幼儿期到成年后的教育。

对大学生档案意识教育的现状分析及思考

在现代文明意识中，档案作为历史发展的原始记录，已成为历史核心的重要组成部分，是信息时代最基本、最可靠的信息资源。所谓档案意识，就是指社会对档案的认识程度。它决定了人们对档案的社会地位和作用的认识。档案意识强的人可以敏锐地捕捉、主动地获取所需要的档案信息，为自身的工作、学习和生活带来凭证和参考作用。但是，当今社会大学生档案意识不容乐观，据不完全统计，我国目前出现了60多万“弃档族”，其中绝大部分是具有高等教育学历的人群。我国档案开放政策的实施意义重大，档案部门为档案开放所做的种种努力，对大学生的影响十分有限，他们中的许多人将难以成为档案的现实利用者，而可能成为“弃档族”的后继者，其后果令人忧虑。

浅议社会主义新农村乡风文明建设

建设社会主义新农村是一个系统工程，涵盖了“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”五个方面，缺一不可。由此可见，乡风文明建设是建设社会主义新农村的题中应有之义。2006年是建设社会主义新农村的开局之年，因此我们要充分认识乡风文明建设对建设社会主义新农村的重大意义，通过各种形式，增强农民现代文明意识，让文明之风吹遍乡村每一个角落。为此，必须做到以下几点。

人的现代化及实施措施和途径

实现现代化,必须实现人的现代化;没有人的现代化,就没有社会和国民经济的现代化。因此,不断提高国民素质,加速人的现代化进程,是建设富强、民主、文明的社会主义现代化强国的根本任务。

现代审美把握与民族精神的认同——何玉茹小说创作漫议

何玉茹的小说如果单拿出一篇来似乎不那么振聋发聩,但是把她的小说垒加起来,就异乎寻常了。她的一系列小说似在“小桥、流水、人家”中来现实地寻找自己的小说世界,来开拓现代意识的审美把握和对民族哲学精神的认同。在漫不经心中,树立起自己的作家形象。 一、现代文明的追求写“兼善济美”意识的回归 纵观何玉茹的小说,她的审美触角伸向的多是城市近郊中那些平凡的年轻女性的生存状态。在日常吃喝、劳动、嫁娶的生活琐事中来展现她们的心灵世界和精神追求。小说中的人物形象虽有自己的喜怒哀乐,走行腾跃,但她们并不喜悲异常、起落尤加。

把培育环境生态意识作为高校德育的重要内容

高校德育以马列主义、毛泽东思想和小平同志建设有中国特色社会主义理论为指针.其内容以社会公德教育、职业道德教育和家庭伦理道德教育等为主.随着德育教学的开展,广大教师和思想政治工作者在德育教学方面有了丰富的实践经验,在德育研究上也做了不少工作.但是,

坚持两“新”两“实” 走和谐发展的文明创建之路

克拉玛依市坚持以创建文明城市为动力，以构建“富裕、和谐、法治、文明、平安、秀美”的克拉玛依为目标，始终坚持以人为本的创建理念，把广大市民群众作为创建的主体，把创建的过程变成市民群众自我发现、自我教育、自我完善的过程，变成传承历史文化传统、培养现代文明意识的过程，走出了一条具有油城特色的文明创建之路。具体做法是：坚持两“新”两“实”，即创建思路力求新，创建方法力求新；创建内容力求实，创建效果力求实。

营造文明大厦 促进企业振兴——洼里煤矿精神文明建设调查

煤炭企业进入市场以来,龙口矿务局洼里煤矿经历了一次从“洼里”跃上“高地”的艰苦创业历程。该矿党委以“营造文明大厦,促进企业振兴”为己任,本着“教育、管理与建设并重”的原则,积极实施政治核心、思想道德、文化载体和管理“四大工程”。

从普及到提高——对三个少数民族贫困县精神文明建设的调查与思考

最近,笔者对独山、荔波、三都三个少数民族贫困县精神文明建设的情况进行了调查,通过对农业科学技术的推广和应用、文化站建设以及现代文明意识传播的重点考察,认为少数民族贫困地区的精神文明建设面临着一个从普及到提高的问题。 一、农民群众对农业科学实用技术的推广和应用有进一步提高的要求 对农民群众进行农业科学实用技术的推广,是农村精神文明建设的一个重要内容。十几年来,广大农村干部和农业科技人员对此倾注了无数心血。从杂交水稻的推广到温室两段育苗移栽,从包谷育苗定向移栽到油菜育苗移栽等等,近十种新的农业科学实用技术得到推广和应用。农业生产得到大幅度的提高,贫困地区的温饱问题正在得到解决。但是,几种农业实用科学技术的普及已经满足不了农民群众的需求了,他们现在更需要发展,更需要提高。一些青年农民已表现出对系统的农业科学技术理论学习的渴求。因此,

社会主义现代化中的人的现代化问题

人的现代化，亦即国民素质现代化，是现代化的重要命题。从一定意义上说，现代化首先是人的现代化。法国学者让·莫内曾说：“搞现代化，应该先化人后化物。”可见，人的现代化是现代化命题的应有之义。我们搞的是社会主义现代化，那就要造就大批社会主义新人；我们说的人...

人文精神的价值审视:文化与人的视角

本组专题讨论继续从不同角度对河北人文精神进行了深入探讨。朱文通、梁文认为,新河北人文精神既是和谐河北建设的强大精神动力和精神资源,又是和谐河北建设的目标要求,应立足于河北实际,着眼于河北未来,把握好河北发展的内在规律,符合河北全体人民的意愿和省委、省政府的战略意图。魏建震认为,几千年的河北历史铸就了河北的人文精神,逐步升华成大气坦诚、重信守义的精神,形成了河北人文情结。把增强认为,新时代河北人文精神是河北现代化建设和河北长远发展的不竭动力源泉,河北要想取得更大成就就必须高度重视弘扬与培育河北人文精神。梁跃民认为,贯通"人"和"文"是推进河北人文精神建设的关键。王小梅对传统河北人文精神的缺失及其对社会发展的不良影响进行了探讨,并对现代河北人文精神的重构提出了自己的见解。王文录、王立源通过对浙江、江苏、山东等省人文精神与河北人文精神的比较,为进一步丰富和完善河北人文精神提供了有益的启示。