从“犹太精神”到新的现代市场精神:马克思的批判与启示

马克思在《论犹太人问题》中将“犹太精神”视为市民社会的原则和具有统治地位的精神,并在肯定这一精神之历史进步性的同时,从哲学和政治学向度对其进行了双重批判:一方面,“犹太精神”因其将人置于一种货币(金钱)异化的境地而包含着“普遍的现代的反社会的要素”;另一方面,“犹太精神”的自我解放仅寓意着现代国家的政治解放,而要想实现犹太人的真正解放,必须从政治解放走向人的解放。马克思对“犹太精神”的批判呼唤着一种新的现代市场精神的出场,其作为对“犹太精神”扬弃的积极成果,至少包含三个方面的历史转变:从高度“利己主义”到深度“互利原则”,从“个人主义原则”到“整体主义精神”,从“盲目任性的竞争意识”到“敬畏制度”的市场发展模式。

《阿Q正传》的本意

作为精神界的战士,鲁迅终生追求理想的人性,反省国人的根性和魂灵。20世纪初,在多篇论文中就力主张皇个体内在精神,以此立人,通过文艺改变人之精神。20年代开始又为热心提倡新文学的“新青年派”呐喊,于是就有了《阿Q正传》等小说和杂感。《阿Q正传》成功塑造了阿Q精神永远满足的形象。阿Q对历史、现实和自己非常健忘,前后矛盾、言行不一、盲从、不长进;他具有“主—奴”互变的品性;他不敢正视人生和社会,甘作冷漠的看客。许寿裳等人从不同的视角解析和提炼了阿Q相。鲁迅的其他小说、杂文等文本证明和注解了阿Q的多重性格。阿Q性格的形成乃数千年历史、旧礼教和文字文化影响的结果。小说的本意乃提倡国人扬弃旧魂灵,培育新精神。