论戴维·哈维对后现代正义的批判与重建

后现代情境下,正义表现为差异性的话语主张,内蕴着普遍主义与特殊主义的张力。哈维雄心勃勃地试图在现代主义的普遍主义和后结构主义的解构所产生的分裂的特殊性之间建造一座桥梁,他提出,超越局部与边缘抗争;注重规模政治;关注情境性等主张,其实质是用正义作为载体,将各种差异性的价值吸纳进来,试图在各种"战斗的特殊主义"之间寻找一种相似的普遍性,以形成一种包容阶级和差异话语的正义政治学。这种政治学究其实质仍属于历史认识论范畴,并不是现实的政治斗争,要想把这种政治地理学想象落实到实践,还有一段很长的路要走。

复杂现代性语境下的知识正义:问题与选择

知识领域正在成为相对独立于政治、市场、市民社会的"第四领域"、"第四种权力"。由于其特殊的公共性,知识领域日益被赋予道德使命。但知识领域自身却表现出深刻的丛林性。复杂现代性语境下,知识领域的分层化日益明显。知识与资本、利益、权力、权谋等的深层勾结,使知识领域的道德底线日益模糊。投入、运行与管理机制的垄断,是知识领域问题化的重要原因。由于发展阶段与问题的特殊,知识领域不仅需要"作为公平的正义",更需要"作为民主的正义"。推进微观创新,建构微观民主,是推进知识领域正义化的基础路径。知识民主是社会民主的重要基础,建构知识正义对建构社会正义意义重大。

现代社会正义作为契约自由限制的依据和限度

契约自由的发展出现了自身变异 ,对其限制势在必然 ,其理论依据是现代社会的正义观。但限制契约自由不是否定契约自由 。

《理想国》正义范式与现代正义范式的比较研究

通过解读柏拉图《理想国》,发现《理想国》正义与现代正义范式有较大差异。价值论层面——《理想国》正义以和谐为特征,现代正义以对抗为标志;认识论层面——《理想国》正义以责任为指向,现代正义以权利为旨趣;方法论层面——《理想国》正义以整体主义为立场,现代正义以个体主义为取向。

解构与超越:《资本论》正义观与现代正义原则的张力--兼论马克思正义观的超越性维度

罗尔斯的正义理论推动了当代政治哲学的发展,也深化了自亚里士多德以来的分配正义理论。与前现代相比,现代意义上的正义理论逐渐与美德相分离,转向政治和经济制度维度,指涉维护个人基本权利和社会基本秩序的公共规范。马克思在《资本论》中对自由主义正义观的批判和解构,彰显了与当代政治哲学以权利为核心的分配正义理论以及现代正义原则之间的张力。马克思的正义观具有价值规范指向和超越性的终极精神品格:在现实性层面,将以权利为核心的分配正义看作是低位阶的;在超越性层面,对资本主义的批判及对未来社会理想形态的科学构思,重新唤起了以“人的自由全面发展”为理想性价值理念的普遍性正义诉求。马克思的高阶-低阶正义理念为我们重新理解现代正义观念开辟了一个新视界。

西方正义论主题的历史嬗变

西方正义理论发展源远流长,经历了从古代到近代再到现代的发展,其间每个时期由于历史条件的差异,其理论主题也各不相同,大致地说,西方正义论主题所发生的历史嬗变是:以伦理学、价值观为主题的古代正义论,以自由、平等、权利为主题的近代正义论和以社会政策体制为主题的现代正义论。

正义思想的三次浪潮

自罗尔斯《正义论》问世以来,正义研究持续升温为显学,涌动成为现代性正义浪潮方兴未艾。挺立在时代潮头的我们,如果深入到历史的深处追踪正义的历史踪迹,就会发现现代性正义浪潮只是正义的第三大浪潮,另外两大浪潮在柏拉图的理想国和基督教的上帝之城中分别出现过,依次涌起于奴隶社会、封建社会和资本主义社会之中,渐次接续为正义的三次浪潮。其实质是三种生产方式正义的主流思想潮流,试图在总体的不义现实中吁求正义良序的构建和相对正义的实现,以安人心。

正义生活的原初关系——基于“正义”概念对黑格尔法哲学的考察

正义涉及的是对一切具体制度中人与人之间原初关系的构想,对它的讨论源远流长。本文力图通过双重区分——古典形态的正义构想和现代形态的正义构想、现代主体性的正义构想和现代交互主体性的正义构想,以此来确定黑格尔法哲学在诸正义理论中的地位。

社会正义思想研究综述

摘要:上世纪80年代以来,随着改革开放的发展,社会实践和社会结构的变化,人们开始关注和研究正义。近年来,正义问题越来越多的被提起,已成为学术界和社会广泛关注的热点话题。学者们借鉴国内外有关正义的研究成果,探索我国社会正义建设的有效途径和方法,为和谐社会建设打下良好的基础和创造有利的氛围。

马克思现代性正义批判的逻辑进路与真实意蕴

现代政治哲学以政治理性主义方法祛除古典正义的社会伦理特征,在价值规范层面树立起以平等和自由为内涵的现代性正义观念。平等和自由观念与资本主义生产方式存在隐秘的相互嵌入关系,现代性的政治逻辑仍然服从市民社会利益逻辑的统治。进而,现代社会一种新型的权力形式--"资本权力"被构建起来。马克思政治经济学批判立足资本主义生产方式的总体发展逻辑,通过揭示资本与劳动的辩证关系指认资本与正义的辩证法,以此揭示资本经济剥削背后的"资本权力"统治。马克思对现代性正义的批判是在政治经济学语境中对现代性经济和政治的总体批判,这为正义的现代理解及实践开辟了新的思想空间。

一个半世纪后的卡尔•马克思

本文以知识分子的诚实和人类的长远利益为考量,恳请人们通过阅读马克思的著作来解读其思想,而不是从马克思去世后的一代人以马克思的名义所做的事情去解读其思想.事实上,马克思几乎只写了关于资本主义的文章,而对他所期待的最终能取代资本主义的社会主义或共产主义言之甚少.资本主义仍在我们身边,马克思关于它的思考与当前的社会现实相比于150年以前有着更大的相关性.为了从马克思的著作中获益,我们必须以批判和质疑的态度来阅读他.我们可以毫不过分地说,除非人们能够再次恰当地运用马克思的思想,否则失败就会成为人类进步道路上的永久障碍.

评21世纪以来联合国国际贸易法委员会国际贸易法统一化立法工作的新发展——以发展中国家利益为视角

联合国国际贸易法委员会(United Nations Commission on International Trade Law,简称UNCITRAL)作为联合国系统内国际贸易法领域唯一的核心法律机构,在21世纪前的国际贸易法统一化立法中取得了一定成就,得到了发达国家的赞赏。然而,从现代实质正义及发展中国家的视角看,UNCITRAL的国际贸易法统一化立法工作一直处于发达国家的主导之下,存在诸如漠视现代实质正义和发展中国家利益、存在大量法律漏洞、语言模糊及立法工具滞后等缺陷,受到了发展中国家的质疑。为此,自21世纪以来,UNCITRAL在国际贸易法统一化立法中进行了一些探索,取得了一定的新发展。遗憾的是,这些新发展基本上仅限于程序层面,离现代实质正义及发展中国家的要求还相距甚远。中国应采取正确对策,积极参与和推动国际贸易法的立法工作,在习近平主席提出"人类命运共同体"倡议的历史机遇中,主动参与和主导与其他发展中国家的合作以增强合力,大力宣传现代实质正义的法律理念,将"共同但有区别责任原则"纳入UNCITRAL的立法和修法工作中,为实现全球实质正义及维护发展中国家利益做出不懈的努力。