论人工智能语境下科技法律伦理的现代流变

人工智能的发展改变了法律伦理的制度基础和历史背景。在现代场景下,对法律科技伦理进行反思和抽象成为必要。这需要借助科技法律发展的伦理史观的考察,重新审视法律伦理观的历史变迁,并对其进行现代性思考,以凝练符合现代时代特征的科技法律伦理观念。机器的使用和人工智能的发展让科技法律伦理可以分为先机器时代、工业革命阶段以及强人工智能时代三个阶段。在人工智能时代,传统科技法律伦理所坚守的价值和社会现实发生了质性的改变,需要基于现代性认知重新构建科技法律伦理的制度基础和价值共识。因此,在守正的基础上,需要对现代科技法律伦理观的表征和属性进行新的思考,以实现在人工智能背景下物理与人的界限、公民、社会、法律的关系以及法律伦理制度体系的革新和再造。

民族传统体育的现代流变特点与规律探析——湖北恩施州民族传统体育研究

恩施州传统体育项目作为中国民族传统体育的重要组成部分,具有鲜明的民族和地域特色。对恩施州民族传统体育项目的开展现状、流变特点与规律进行探析,研究认为,恩施土家族苗族自治州民族传统体育项目的流变,反映了我国民族传统体育从原生态、地方性经过不断革新,逐步走向现代化、大众化、竞技与健身并进的过程。民族传统体育的流变,是沿着从封闭到开放、从自然性向科学规范化、从自发走向政府引导的规律进行,创新项目、引入竞赛、纳入非物质文化遗产、保护民间传人等都是保证民族传统体育传承发展的重要途径。

武术的现代流变

通过文献资料法、逻辑分析法对武术的概念进行研究,认为不同的历史背景使人们对武术的认识有所不同,概念的表述也不同。透过对武术概念发展变化的分析,可以看到当时的历史背景影响着武术的发展,也清晰地呈现出武术在现代流变的轨迹。奥运后的武术也会随着这种流变向着竞技、健身、技击、娱乐等的不同需求发展,武术的概念也势必发生相应的变化以承载更多的内涵。

“霸王别姬”母题的现代流变

“霸王别姬”及其相关情节在不断被重说与改写的过程中逐渐成为中国文学一个独特的母题。20世纪以来,身处不同写作语境中的几位作家发扬主体精神,对“霸王别姬”这一传统母题进行了各自“别有用心”的改写:或歌颂英雄主义,或寄托政治情怀,或张扬女性意识,或编排香艳故事。“霸王别姬”母题在被不断改写的过程中完成了自身的现代流变。

古徽州“鱼龙舞”的文化内涵与现代流变

采用文献资料法、实地调查和访谈等方法,对古徽州"鱼龙舞"的文化内涵和现代流变进行分析研究。结果表明:极具地域特色和独特风格的古徽州民俗体育鱼龙舞,是古徽州人在长期的生产、生活实践中形成的,具有丰富的民俗文化内涵,可以清晰地看到古徽州民众在祭祀、娱神、娱人、祈福中的民俗文化特征。"鱼龙舞"随着现代社会变迁,在徽州文化旅游事业的推动下,得到了传承与发展。

论中国武术文化思想的现代流变

中国武术文化思想是人们对武术的理性认识,它的流变主要从历史的眼光出发,研究武术在历史上的流传,以及在此传承中,武术与中国哲学、军事、医学等产生了密切关系,深深地打上中国传统文化的烙印。武术从原始的人与兽斗的工具,逐渐转变成人与人斗的工具,现代又变成健身娱乐的工具,武术运动由低级向高级运动形式转变,由野蛮向文明转变,这些就是武术文化思想的转变。

苗族节庆体育文化的现代流变——以花垣赶秋习俗为例

为苗族节庆体育文化的现代发展提供参考,以赶秋体育文化为个案,在田野调查的基础上,对苗族赶秋体育文化的现代流变进行了分析。结论:苗族节庆体育文化的流变,国家发挥着至关重要的作用。呈现出传统与现代因素在一个文化体中碰撞、吸收、共同形塑的文化样式。建议:作为民族文化强大推力的国家力量,顺应民意,正确引导;处理好与民族社会的关系,适时进退;加强民族节庆体育文化教育,弘扬民族体育文化精神;向外推介民族节庆体育文化产品,使国家的现代化目标能引领民族社会的发展,并使民族文化在其过程中得到保护、创新与发展。

从社会弃老到众生厌世:“姨捨”母题的现代流变——解读井上靖的小说《姨捨》

井上靖的短篇小说《姨捨》多被解读为描写以家人"出家遁世之志"为主题、带有私小说性质的自传体小说。然而,剖析小说发表的时代背景就会发现,小说假借传统弃老传说"姨捨"这一文学母题范式,以"我的家人"为例,深刻揭示了战后初期日本社会急剧转型时期人们思想和情感深处彷徨无助的精神面貌。由此可以认为:"姨捨"俨然已成为当时人们孤独感、被抛弃感的代名词;"厌世"则是在那样的社会现实中人们的无奈和挣扎,一种积极寻求自我的个体表达。

生死观的现代流变及其转换

随着科技的发展和老龄化社会的到来 ,人的安身立命的问题越来越凸显出来 ,人们对生命的意义与死亡的价值问题也越来越关注。通过对中国现代生死观的发展及其价值的分析 ,吸取中国传统文化的成果 。

回族婚俗的传统与现代流变——以西安回族婚姻民俗文化为个案研究

本文从民俗文化角度对西安回族过去与现在的婚姻民俗作一个概括性描述和初步研究。重点阐述西安回族传统婚俗在现代社会里的一些发展、演变轨迹。婚俗由传统向现代嬗变取决于社会变迁和时代发展 ,反映的是人们思想观念、经济条件等方面已经或正在发生的变化。西安回族的婚姻民俗文化有着鲜明的地方民族特色 ,是中国传统文化、伊斯兰教和陕西关中地域风情长期历史磨合、衍化的的结果。其婚俗文化的表现形式是中国化的 ,然而实质内容却是伊斯兰教的。

中华传统优良家风家教的价值意蕴、现代流变与创新转化

家风家教是中华民族传统文化的道德根基和宝贵财富。所蕴含的孝悌为本、勤俭持家的治家之道;尚品崇德、修身养性的立身之法;以和为道、亲仁济众的处世之则;家国天下、精忠报国的民族气节等德育思想对塑造个人道德、公民品格,促进家庭美德、社会公德,涵育与践行社会主义核心价值观具有独特的功能和作用。传统家风家教发生现代流变,在功能上趋于实用化、地位趋于微弱化、价值上趋于世俗化,家风传承意识日趋淡化、传承方式逐渐被摈弃、优良内容渐遭忽视,究其根源,在于社会转型的后果、家庭变迁的影响、多元文化的冲击,迫切需要我们批判地继承传统优秀家风家教文化的精髓,并对其进行创造性转化和创新性发展,建设具有中国特色、富有时代气息的社会主义新型家风家教。

20世纪中国小说体式的宏观考察——评《中国小说体式的现代转型与流变》

小说,是一种古已有之的文体样式,但因古代正统的文论意识作怪,它只能作为'小'说存在于民间,难登大雅之堂,因此,在上千年的历史进程中,其自身发展也受到很大的限制.进入近代社会后,小说的地位发生了根本性的变化,俨然成了一种'大'说,对社会政治生活产生了重要的作用,其自身也得到了快速的发展.那么,作为一种文体样式,现代小说体式与古典小说体式有何差异?20世纪的小说体式有了怎样的进展?出现了哪些新的小说文体样式?新近出版的季桂起先生的<中国小说体式的现代转型与流变>(山东大学出版社,2003年版)一书,以新颖的文化视角、独特的学术见解,清晰地论述了中国现代小说体式从晚清到20世纪90年代的流变过程及其运行规律,从而为中国现代小说体式的史学研究开拓出一条新的路径.

晋中传统婚俗及其流变的考察——以祁县前营村为个案

利用民俗学理论对晋中祁县的乡村婚姻民俗进行考察研究,可以看到该地传统婚俗发展、演变的轨迹。婚俗由传统向现代嬗变取决于社会变迁和时代发展等诸多因素,反映的是人们的思想观念、经济条件等方面已经或正在发生的变化。

从以“仁”为本到以人为本的审美传承与流变

本文以电视剧《黎明之前》为例，阐释了中国传统审美文化在当代的传承与流变。结合从传统审美中儒家以“仁”为本的思想，到当今社会普遍的以人为本价值观的社会现状，分析了当下影视作品中审美思想的变化。

拉祜族口传文学的族群认知功能及其流变——以葫芦故事为例

拉祜族口传文学的族群认知功能包括族群身份识别、族群心理认知、族群来源诠释、族群信仰维系、族群情感凝聚和族群边界划分等方面。但是,随着技术文明、科技文明对拉祜族文学的渗透和入侵,族群认知功能发生了现代流变。本文以拉祜族口传葫芦故事为研究对象,探讨葫芦故事的族群认知功能的弱化,并着力研究葫芦故事的族群认知功能在拉祜族文化中的重塑。

大学生礼仪教育视角下宴饮礼仪文化空间关系研究

文章立足于提高大学生的礼仪修养,促进大学生健康成长,主要以《红楼梦》为例,对宴饮礼仪文化空间关系的现代流变进行研究。首先分析红楼宴会座次空间和场所的实际分布情况,最后探讨总结了宴饮礼仪文化空间关系的一种现代流变。