中国现代浪漫小说的怀乡意识

中国现代浪漫小说的怀乡是向并不存在或业已逝去的理想境界注目凝眸,以抒情笔法追寻与展现自然人性之美,以想象另一个桃源世界来表达对于现实社会的抵制与否定。以郁达夫、废名、沈从文、萧红为例进行论述,认为郁达夫的怀乡体现着从儒子到名士的转变;废名、沈从文两人回首乡关时的理想家园同中有异;萧红则以向童年回眸的形式开始怀乡之旅。这些差异反映了浪漫评论小说作迥异的文化身份及心灵历程。

才子佳人的延续抑或现代浪漫的开端——论魏子安的《花月痕》

《花月痕》是晚清早期狭邪小说的代表作之一,其对感情的抒写、对主人公命运的阐释、对眼泪与死亡的沉溺都值得我们关注。《花月痕》作为晚清向现代过渡时期的小说,一方面承续了古典传统才子佳人的因素,另一方面它作为一个飘零的末世时代的文本,本身具有一定的现代意义。而作为一个过渡时期的文本,它又已经与以“五四”为界线的现代意义联系起来。

薪尽火传:中国现代浪漫文学之传统情结

中国现代浪漫文学虽然在逻辑理念、审美风尚和表现技巧上,展现出了19世纪西方浪漫文学思潮的遗痕与色彩,但在其外在形式裹挟之下的内在精神中,更有一种与中国本土文化原典之间的渊源,在它的内在肌理中遗存的传统情结,包括"情志合一"的抒情诗学、"回归自然"的文学母题、民族神话元素的隐现等等,使得中国现代浪漫文学在对民族传统文化的不断回望中,呈现出一派薪尽火传的精神风貌。

返本开新:中国现代浪漫文学的审美张力

中国现代浪漫文学一直是在发展中调适、在调适中发展,最终生成了自身独有的一派现代新生之风貌,审美的功利与超功利、自我表现与国族忧患、现实主义的底色与现代主义的渗透,一系列合理化的分裂与紧张聚集于一身,当它置身于一个"返传统之本"与"开现时之新"双向激活的状态之中,便在自身生命内部达成一种"源"与"流"、"返本"与"开新"并存的巨大诗学张力和能量。一方面"返传统之本",是指在中国现代浪漫文学的内在肌理和血液中,始终激荡着一股牵引皈依中国传统文化根髓的无形力量;另一方面"开现时之新",是指中国现代浪漫文学在西学的强力冲击和深度濡染之下,不断融通中国古典与西方世界的复杂文化背景,形成了对传统诗学审美诸多方面的突围和超越,再现出了一幅活泼泼的中国现代浪漫文学的审美生态图景。

中国现代浪漫主义作家的自恋情态

典型的浪漫主义者是关注自我、表现自我、表现自我陶醉的“自恋者”。中国现代文学中典型的浪漫主义作品一般也多体现着这种自恋的情态。郭沫若、郁达夫、闻一多、徐志摩等人的浪漫性都与自恋情态有关 ,革命的罗曼蒂克则是因为将自恋转为“自尚” 。

中国现代浪漫主义小说的历史视域与理论流变

现代浪漫主义小说作为中国现代小说史上重要的一脉,虽然屡受压制,处于边缘,但始终或隐或显地存在,没有断流。与之同步的浪漫主义小说理论批评,虽然还未形成概念明晰、逻辑严密的体系,但也为中国现代浪漫主义美学留下了丰富而又芜杂的"理论碎片"。现代浪漫主义小说创作与理论批评,是在边界模糊、视域宽窄不定中协同发展的。

中国现代浪漫主义与中国古代浪漫文学资源之关系形态论

中国现代浪漫主义文学是在汲取多方位、多层面的文明资源的基础上生成的,其中的中国古代浪漫文学资源是最为得天独厚的本土资源,是它奠定了中国现代浪漫主义文学的文化基因,同时也是它催生了中国现代浪漫主义文学的重生。本文旨在探讨二者之间复杂的关系形态——表层的断裂、深层的文化接续、转型和再生——研究的是中国的浪漫主义文学观念从古代到现代的蜕变与超越。

意志哲学、中国抒情传统与现代浪漫主义关系研究

19世纪中期德国意志哲学思潮兴起,人格独立和意志自由的价值观念得到进一步确立。以叔本华、尼采和弗洛伊德为代表的意志哲学进入中国,为中国现代文学注入新质。本文从中国抒情传统的现代性转换,生命意志的浪漫呈现和抗战时期文学的抒情方式等方面入手,以五四前后文化先驱对于意志哲学的吸收和转换为实例,阐明意志哲学、抒情传统和中国现代浪漫主义思潮三者之间的关系,以期呈现意志哲学对中国现代文学产生的实际影响。

东方乌托邦与后现代浪漫——生态文化讲习录

一部乌托邦的历史,就是人类自我设计的历史;“反乌托邦”思潮的出现,意味着人们对现代社会反思意识的觉醒,证实了人类引以为傲的自我设计在很大程度上的失败。因而,桃花源型的东方乌托邦,作为前现代生态文化的遗存,恰恰呼应了后现代的浪漫精神,正可以作为反思现代社会、构建后现代生态社会的一个参照系。

中国现代浪漫主义与道家思想及日本文化之比较初探

中国古代道家文化博大精深,不但对中华民族有着持续的深远影响,对亚洲甚至世界上许多国家的文化传统都有着深刻的文化渗透。本文将把中国现代浪漫主义文学与道家思想,以及深受道家影响的日本文化作一比较研究。试图在其中挖掘出东方浪漫主义文化的一些本质性存在,开掘出新的可研究领域。

梁实秋:古典情缘与现代浪漫

梁实秋沉浮文坛六十载,其成就涉及散文、翻译、小说、诗歌、文艺批评等多个领域,是名副其实的文坛大师。但除了为人所道的文学批评家、翻译大家的身份外,梁实秋的婚恋生活亦是为人称颂,这不仅体现在与结发妻子程季淑的古典情缘,还有与第二任妻子韩菁清的现代浪漫。

论现代浪漫主义文学的早夭及其研究

论现代浪漫主义文学的早夭及其研究冯光廉，谭桂林中国现代文学史上有一个令人深思而又为研究者长期回避不谈的理论之谜，这就是现代浪漫主义文学的过早夭折。新时期以来，由于文学的主体性与人的精神主体性逐渐得到强调与走向深层的认识，这个文学史之迹也就不可避免地成...

从卢梭《忏悔录》的译介与接受管窥中国现代浪漫主义文学的文化间性

文章从译介和接受的角度探索中国现代浪漫主义文学与西方浪漫主义文学以及中国古典文学的浪漫传统三者之间的关系。基于对卢梭《忏悔录》的译介与接受的考察和分析,文章认为中国现代浪漫主义文学是在西方浪漫主义文学的影响下由中国文学传统生发而来,特别是中国古典文学的浪漫传统,是特定历史条件下中西文化经由翻译互动的产物。因此,它具有文化互动中的商讨塑型和文化间性特征,具体呈现是:(1)移植并改造了西方浪漫主义文学的个体精神;(2)接受并重塑了西方浪漫主义文学的情感意志论;(3)经历并呈现了伦理教化层面的视域变焦和校正。

中国现代浪漫主义文学思潮的滥觞——鲁迅和王国维的浪漫主义文学观

本文从文学思潮溯源的角度，论述了中国现代浪漫主义文学思潮的缘起。王国维首创“理想”与“写实”的分野和“有我”、“无我”的意境，强调文学的独立价值和自我意识，崇尚自然，孕含了宝贵的浪漫主义因素；鲁讯立足“世界识见”，注重反抗专制压迫和争取独立自主的斗争精神，以“真”为创作审美观的核心，强调文学“寓教于悦”的审美价值，最早从流派角度系统介绍和提倡浪漫主义，为现代浪漫主义文学思潮的正成奠定了坚实的基础。

论中国现代浪漫主义作家的平民化姿态

西方浪漫主义的产生及发展的历史都离不开相对平民化的艺术姿态。浪漫主义作家在进入浪漫主义的歌吟状态时 ,占主流位置的身份便会被想象中的平民身份所取代。许地山、闻一多、徐志摩等现代作家的创作表明 ,即使自处于边缘化的境地 ,倘没有相应的平民化姿态 ,也还是无法体现典型的浪漫主义文学风采。中国现代作家平民姿态的缺失 ,是中国现代浪漫主义文学不发达的主要原因之一。

寻根问祖:中国现代浪漫主义文学之哲学回望

中国现代浪漫主义文学的哲学底色是由儒、道二家共同描绘的,只是二者在表现形式上是一明一暗、一显一隐。本文旨在从"显在"层面(道家思想)和"隐潜"层面(儒家思想)两个维度,探讨中国现代浪漫主义文学在儒、道二家合理化张力裹挟之下的一种学理上的必然,展现中国现代浪漫主义文学的成长轨迹和历史境遇。

中国现代浪漫抒情小说情感空间的诗性想象

中国现代浪漫抒情小说或模糊或淡化或弱化时间艺术,彰显空间艺术,更聚焦地理空间,并由此衍生出情感空间。在中国现代文学时空转型中,青年人多是积极响应着时代召唤,裹挟着个性张扬、自由追求,激情投入到现实的地理空间中。他们享受着空间的自由,有的出国留学,有的移居都市等,充分凸显了地理空间之间的自由移动与变换。但由于空间感知的差异,他们滋生出了不满现实地理空间的感伤情怀,通过情感的高度外化方式抒发情绪和情感,从而营构出理想的情感空间,并对未来的生存空间给予诗性想象的寄托。

基督教文化对现代中国浪漫文学的影响

基督教文化是一种精神文化。它作为一种文化因素,在漫长的渗透过程中,逐渐融入到中国人的现实生活中。现代中国浪漫文学是一种多元文化作用的"圆型"复合体,是立足于跨文化语境而形成的。而重感情和幻想的精神生活的基督教文化则对现代中国浪漫文学产生深远的影响。

现代中国浪漫文学思潮的传统渊源

作者指出,现代中国浪漫文学思潮是在西方浪漫主义的影响和催生下出现的,但后者对前者的影响是停留在一个较为浅显的层面,而中国传统哲学与文学同现代中国浪漫文学思潮的联系才是根深蒂固沦肌浃髓的。文章从人生哲学、审美情趣和艺术思维方式三个方面探讨了现代中国浪漫文学思潮的传统渊源。