中国现代浪漫主义作家的自恋情态

典型的浪漫主义者是关注自我、表现自我、表现自我陶醉的“自恋者”。中国现代文学中典型的浪漫主义作品一般也多体现着这种自恋的情态。郭沫若、郁达夫、闻一多、徐志摩等人的浪漫性都与自恋情态有关 ,革命的罗曼蒂克则是因为将自恋转为“自尚” 。

中国现代浪漫主义小说的历史视域与理论流变

现代浪漫主义小说作为中国现代小说史上重要的一脉,虽然屡受压制,处于边缘,但始终或隐或显地存在,没有断流。与之同步的浪漫主义小说理论批评,虽然还未形成概念明晰、逻辑严密的体系,但也为中国现代浪漫主义美学留下了丰富而又芜杂的"理论碎片"。现代浪漫主义小说创作与理论批评,是在边界模糊、视域宽窄不定中协同发展的。

中国现代浪漫主义与中国古代浪漫文学资源之关系形态论

中国现代浪漫主义文学是在汲取多方位、多层面的文明资源的基础上生成的,其中的中国古代浪漫文学资源是最为得天独厚的本土资源,是它奠定了中国现代浪漫主义文学的文化基因,同时也是它催生了中国现代浪漫主义文学的重生。本文旨在探讨二者之间复杂的关系形态——表层的断裂、深层的文化接续、转型和再生——研究的是中国的浪漫主义文学观念从古代到现代的蜕变与超越。

意志哲学、中国抒情传统与现代浪漫主义关系研究

19世纪中期德国意志哲学思潮兴起,人格独立和意志自由的价值观念得到进一步确立。以叔本华、尼采和弗洛伊德为代表的意志哲学进入中国,为中国现代文学注入新质。本文从中国抒情传统的现代性转换,生命意志的浪漫呈现和抗战时期文学的抒情方式等方面入手,以五四前后文化先驱对于意志哲学的吸收和转换为实例,阐明意志哲学、抒情传统和中国现代浪漫主义思潮三者之间的关系,以期呈现意志哲学对中国现代文学产生的实际影响。

中国现代浪漫主义与道家思想及日本文化之比较初探

中国古代道家文化博大精深,不但对中华民族有着持续的深远影响,对亚洲甚至世界上许多国家的文化传统都有着深刻的文化渗透。本文将把中国现代浪漫主义文学与道家思想,以及深受道家影响的日本文化作一比较研究。试图在其中挖掘出东方浪漫主义文化的一些本质性存在,开掘出新的可研究领域。

论现代浪漫主义文学的早夭及其研究

论现代浪漫主义文学的早夭及其研究冯光廉，谭桂林中国现代文学史上有一个令人深思而又为研究者长期回避不谈的理论之谜，这就是现代浪漫主义文学的过早夭折。新时期以来，由于文学的主体性与人的精神主体性逐渐得到强调与走向深层的认识，这个文学史之迹也就不可避免地成...

从卢梭《忏悔录》的译介与接受管窥中国现代浪漫主义文学的文化间性

文章从译介和接受的角度探索中国现代浪漫主义文学与西方浪漫主义文学以及中国古典文学的浪漫传统三者之间的关系。基于对卢梭《忏悔录》的译介与接受的考察和分析,文章认为中国现代浪漫主义文学是在西方浪漫主义文学的影响下由中国文学传统生发而来,特别是中国古典文学的浪漫传统,是特定历史条件下中西文化经由翻译互动的产物。因此,它具有文化互动中的商讨塑型和文化间性特征,具体呈现是:(1)移植并改造了西方浪漫主义文学的个体精神;(2)接受并重塑了西方浪漫主义文学的情感意志论;(3)经历并呈现了伦理教化层面的视域变焦和校正。

中国现代浪漫主义文学思潮的滥觞——鲁迅和王国维的浪漫主义文学观

本文从文学思潮溯源的角度，论述了中国现代浪漫主义文学思潮的缘起。王国维首创“理想”与“写实”的分野和“有我”、“无我”的意境，强调文学的独立价值和自我意识，崇尚自然，孕含了宝贵的浪漫主义因素；鲁讯立足“世界识见”，注重反抗专制压迫和争取独立自主的斗争精神，以“真”为创作审美观的核心，强调文学“寓教于悦”的审美价值，最早从流派角度系统介绍和提倡浪漫主义，为现代浪漫主义文学思潮的正成奠定了坚实的基础。

论中国现代浪漫主义作家的平民化姿态

西方浪漫主义的产生及发展的历史都离不开相对平民化的艺术姿态。浪漫主义作家在进入浪漫主义的歌吟状态时 ,占主流位置的身份便会被想象中的平民身份所取代。许地山、闻一多、徐志摩等现代作家的创作表明 ,即使自处于边缘化的境地 ,倘没有相应的平民化姿态 ,也还是无法体现典型的浪漫主义文学风采。中国现代作家平民姿态的缺失 ,是中国现代浪漫主义文学不发达的主要原因之一。

寻根问祖:中国现代浪漫主义文学之哲学回望

中国现代浪漫主义文学的哲学底色是由儒、道二家共同描绘的,只是二者在表现形式上是一明一暗、一显一隐。本文旨在从"显在"层面(道家思想)和"隐潜"层面(儒家思想)两个维度,探讨中国现代浪漫主义文学在儒、道二家合理化张力裹挟之下的一种学理上的必然,展现中国现代浪漫主义文学的成长轨迹和历史境遇。

浪漫主义迷宫中的精神遨游——读罗成琰《现代中国的浪漫文学思潮》

中国现代文学是开放的、宽容的,也是躁动、激荡的,短短三十年间,西方世界近二百年所出现的各种文学新潮几乎都曾被匆匆忙忙地过了一遍。有的倏然而逝,有的沉潜而居,有的晃晃荡荡为求得自己的一席之地而苦苦挣扎。然而,在这形形色色的各种新潮中,浪漫主义的命运却是最富于戏剧性的:没有哪一种主义象它那样招致那么多的误会与曲解,也没有哪一种主义象它那样“不幸”,最终反叛自己,并且给予有力一击的恰恰就是那些主要的倡导者与实践者们。

自我·艺术·自然——西方浪漫主义与五四文学

五四时代文学中存在着浪漫主义倾向,这似乎是已被确认的事实。早在1926年,反浪漫主义学者欧文·白壁德的学生梁实秋就断言五四时代的文学在整体上“趋向于浪漫主义”。以后,郑伯奇回顾五四时代文学时写道:“在五四运动以后,浪漫主义的风潮的确有点风靡全国青年的形势。

鲁迅与郭沫若早期浪漫主义文艺观比较

鲁迅比郭沫若大十一岁,正式开始文学活动也比郭沫若早十来年。李何林先生曾经把鲁迅的思想发展分为三个时期,从一九0七年到一九一七年为早期。本文所指的鲁迅早期就是这一时期。从鲁迅这个时期的著译文章看,浪漫主义是他这个时期的主要文学倾向。青年时期的鲁迅发扬浪漫主义文学旗帜,对我国现代浪漫主义文学的产生有着重大影响。代表着新文学浪漫主义发展方向的当然是郭沫若。他早期的浪漫主义文学思想与他的创作一道。

现代中国浪漫文学思潮的传统渊源

作者指出,现代中国浪漫文学思潮是在西方浪漫主义的影响和催生下出现的,但后者对前者的影响是停留在一个较为浅显的层面,而中国传统哲学与文学同现代中国浪漫文学思潮的联系才是根深蒂固沦肌浃髓的。文章从人生哲学、审美情趣和艺术思维方式三个方面探讨了现代中国浪漫文学思潮的传统渊源。

现代传播与《女神》的出场及其经典化

《女神》的出场及其经典化是现代多重话语和传播机制共同作用的结果。在文本、媒体与读者的互动、互涉过程中,《女神》不仅确立起在中国新诗坛的合法地位,而且在特定历史文化阅读、阐释下,逐步建立起中国现代浪漫主义诗歌的价值理想与审美规范。

国内首次浪漫主义学术专题国际研讨会召开

金秋是流光溢彩的季节,金秋是丹桂飘香的季节,金秋更是一个充满浪漫气息的季节!

《女神》文本重释

1921年《女神》初版本问世,至今已有70余年历史了。文本在历史的进程中已成了历史的现象。文学史不断的重新写过,《女神》的价值判断总有新的发现。这一历史现象日渐丰满,也就愈靠近文本自身内蕴的认识。率先的爱国主义诗魂的研究评判基调,与浪漫主义艺术手法,泛神论的辨析;开一代诗风的肯定,统摄了相当长一段时间的文本世界的考察。随后《女神》风格手法,与惠特曼、泰戈尔、雪莱。

编后记

积存的来稿从四月初便交到了我的手上,但接着就是一场大病,身体不支,精神也恍恍惚惚的,几至于精神分裂,原来约的一些稿子也不再便于催索,直到七月初才勉强支撑着编好这一期,原来的编写计划也便难以执行了。虽说没有按原计划执行,但我认为,本期作者的文章还是很有特色的。吴康对于“五四”

休闲式商务酒店——江门海逸国际酒店设计简介

本文从造型立意、功能空间以及交通流线三个方面入手,对江门海逸国际酒店(在建)的设计进行介绍,以求探索一种全新休闲式商务酒店的设计方法。