对中国当代艺术中后现代文化现象的思考

随着我国改革开放及市场经济确立,当代艺术也不可避免地受到后现代文化的影响和渗透。某些消解深度、消解中心、边缘化、颠覆传统、蔑视经典及其商业化的后现代文化特征也在中国当代艺术中显现。在全球文化进程中,我们既要对西方发达国家强势文化的主导作用与文化支配有清醒的认识,也应对国内文化艺术的发展有客观的判断。

Web2.0网络文化的后现代教育现象

与Web1.0(2003年之前的互联网)相比,Web2.0为后现代思潮提供了更多的文化与技术滋养,而Web2.0网络文化所折射出教育现象的后现代特性,将带给在线学习者更多的知识创造机会与自主学习行为,同时也将引起更多的网络文化教育现象反思空间。

现代性现象学

本文从一个全新的视角———现代性现象学出发 ,批判性地运用胡塞尔和海德格尔关于现象学的理念和方法 ,对现代性现象做出了新的探索。本文认为 ,在对现代性现象的探讨中 ,胡塞尔所说的“普遍悬搁”是无法达到的 ,但“有限悬搁”是可能的 ;现代性现象构成一个总体视域 ,当人们面对它时 ,其他相关的现象也会共现出来 ,必须在这一总体视域中来界定现代性的内涵 ;现代性现象学本质上是意欲或意志现象学 ,它要求探讨者必须先行澄清自己的历史性 ,才能进入探讨现代性现象的过程。

从后现代主义艺术现象看传统文化的精神回归

通过对后现代主义艺术现象的分析 ,可以清楚地看到 ,后现代主义是继现代主义之后出现的一种文化变革和社会思潮 ,是一种十分宽泛的文化现象。后现代主义并非是对现代主义的反叛 ,而是对现代主义的超越。其目的是要把社会的现实与西方的传统文化重新连接 ,按照一种世界文明和多元文化的理想 ,重新恢复西方人道主义的文化价值。后现代主义是对传统文化价值的重新肯定 。

后现代文化现象与社会主义精神文明建设

后现代文化是当代西方文化的重要特征之一，本文将中国的后现代文化现象界定为与西方后现代文化类似的、伴随着中国大众文化的兴起而产生的某种副效应，它对我国的社会主义精神文明建设影响消极，本文对此提出一些对策和建议。

从校园后现代文化现象透视当代大学生的荣辱观

目前大学校园里的后现代文化现象随处可见,并逐渐渗透于大学生的生活、行为方式,致使大学生思维有了后现代倾向。由于大学生对后现代文化现象的盲目接受,大学生的荣辱观发生了一定程度的偏离。大学教育中需要强化社会主义主流文化的引导作用,并对大学生进行内隐性的价值塑造。

浅议工业设计“后现代”现象

由于“后现代”现象已成为现代工业设计的重要方面 ,所以文章立足于现代工业设计 ,着重分析和研究后现代主义的产生、发展以及一些设计现象 ,从而使人们对“后现代”

后现代文化现象与大学生荣辱观

在社会剧烈转型的时期,大学校园里充满了后现代文化现象。这些后现代文化现象并逐渐从物质层面渗入大学生的生活方式中,致使大学生荣辱观发生了一定程度的偏离。针对这个现实问题,以及大学生思维的后现代趋势,对大学生需采取一些有效的荣辱观教育。

现代茶文化现象与高校思政结合路径分析

改革开放之后尤其是近些年以来,我国不仅在经济上发生着翻天覆地的变化,同时在思想、文化、社会价值理念等诸多方面都发生着巨大的变革。其中很明显的一点,就是我国诸多传统文化理念在现代多元化思潮的影响下,出现了很多与之前不同的现代现象。作为我国传统文化的代表——中国茶文化同样如此。其既秉承了传统茶文化的优秀文化内涵和良好道德观念,同时也与时俱进,根据时代变化、市场需求,出现了很多新的现象。随着多元化思想对高校师生的冲击,越来越多的教育工作者开始呼吁将内涵丰厚、形式多样的茶文化融入到高校思政教育当中。可以说,两者的结合是我国高校思政教育的一个创新之举,对于弘扬中国茶文化、提升高校思政教育水平都有不容小觑的促进作用。

亚裔美国文学批评与后现代、后现代理论

亚裔美国文学批评产生于后现代时期,与后现代理论、后现代存在着不可分割的关系,一方面,它深受后现代理论话语的影响,另一方面,它又是典型的后现代现象。后现代理论深刻的批判性以及对多元性的坚决倡扬,使其具有了相当的进步性。但是,后现代理论的相对主义倾向以及对多元的极端化定义,又使其在一定程度上重复了现代主义的弊端。这种矛盾性,是后现代理论作为一种矛盾的、无序的后现代现象所不可避免的。亚裔美国文学批评,在后现代理论话语的影响下,得以不断批判和超越自身,不断拓展和完善其关于政治与文化的多元化理念和实践。但与此同时,亚裔美国文学批评也受后现代理论话语矛盾性的制约,生成了新的反多元性话语,在一定程度上重复了被其自身所坚决批判的现代主义性。

现象学视域的马克思哲学

从现象学视域研究马克思主义哲学是本世纪哲学发展最有前途的走向，也 是现代实践格局发展的要求。因而，揭示马克思的现象学建构与黑格尔《精神现象学》结构的渊源关系，揭示后现代现象学与马克思现象学视域中的哲学的相通之处，可为回到马克思，发展马克思主义哲学，使之走向现时代，提供研究问题的新路向。

作为问题抑或作为构想——从现代学视域看古代文论的现代转换

“古代文论的现代转换”作为对“失语症”的反应及一种文论重建的一种有效途径,自1995年由曹顺庆教授提出以来,赞成和反对的声音经久不息。这一现象作为一种“现代现象”的发生理应由现代学框架对之进行分析把握。同时,现代学框架相关的知识学原则也为“古代文论的现代转换”提供了具体而有效的转换路径。

艾略特早期诗歌中的现代人物形象(英文)

T .S艾略特 ,一个现代的、深刻的诗人 ,善于描写现实社会中的现代人物形象。这一切都表现在他的早期诗歌中 ,艾略特生活的年代是一个混乱无序的年代。一战后 ,人们发现他们有序的生活遭到了破坏 ,面对这个令他们困感无助的现代世界 ,他们丧失了一切希望和信仰 ,变得空虚、无助。艾略特 ,作为一个伟大的思想者 ,看透了现代世界的本质及其现代人的精神世界。在他的早期诗歌如《空心人》 ,《普鲁佛洛克的情歌》 ,《小老头》等诗中揭示了现代人的精神空虚 |情感矛盾 |生活平庸及绝望。

“医代护”现象成因及回归策略

目前,在某些一级医院中悄然出现一种“医代护”现象。所谓“医代护”,是指医生主动地把诊断和护理工作一揽到底,即病人就诊后的诊断、拿药、打针、换药等工作全由经治医生一手完成,形成医生忙而乱、护士没事干的局面。这一现象的出现值得我们深思。 何以出现“医代护”现象呢?究其原因是多方面的。其中不可忽视的一个重要原因,就是这些医院为了激发职工的积极性,单纯地按经济收入计发奖金,如开一次处方多少钱,打一次针多少钱,换一次药多少钱……,

珠三角的“自梳女”

“自梳女”是珠江三角洲特有的一种婚嫁习俗 ,兴起于明代 ,盛行于清代 ,是当时妇女对封建婚姻制度的一种畸形的反抗。其形式有三 :义结金兰、独身终老和不落家。这与珠三角资本主义经济萌芽 ,丝织业迅速发展有关。它与西方的同性恋不同 ,但与现代妇女的非婚现象却有点相似。今日珠三角女工大批云集 ,历史的经验值得注意。

率先开拓原创学术的中国道路——读《江海学刊》“原创学术空间”栏目百篇论文有感

进入新时代,疾步走在伟大复兴征程中的中华民族肩负的主要使命之一,就是要在走出中国道路、创造中国方案的同时厚植中国精神和中国思想,以具有强大影响力、辐射力、引领力的原创学术和原创理论指引中国发展,推动世界进步。恩格斯说过:'一个民族要站在科学的高峰,就一刻也不能没有理论思维。'原创思想、学术、理论状况是民族自觉、自信、自强状况的精神尺度。

体育明星娱乐化的成因

本文从五个方面分析了体育明星娱乐化现象产生的原因,并对这五点因素间的相互关系做了相关阐述。笔者认为体育明星娱乐化现象是现代文明社会的发展的独特现象,不能一味打压,要向对社会有益的方向引导。

George Orwell＇s Experiment With the Ironic Narrative Structure in Nineteen Eighty-Four

This study seeks to establish the major relevance of the ironic vision embodied in the narrative structure in George Orwell＇s early novel Nineteen Eighty-Four. After providing a comprehensive satisfying examination of the cultural phenomenon that goes by the name of ＂Modernism＂, the world in which the young George Orwell began his literary career; the study will present a critical analyses exploring Orwell＇s novel concerning the past-war ironic dystopian vision, with special reference to his experiment with the ironic narrative techniques and structure.