“气”与中国古典美学话语之生成——兼论中国现代美学话语建构的起点问题

'气'作为中国古典美学话语的起点,从常见的生活话语过渡到哲学话语,再由哲学话语过渡到美学话语,衍生出了一系列重要的概念群、范畴群、命题群,与文艺创作相得益彰,漫润著深厚的人文精神,最终形成具有生命意蕴的中国古典美学话语。这启示我们,建构中国现代美学话语必须以人文精神为起点,大力挖掘人文精神生成的土懷——常见的生活现象,积极践行人文精神的实践——文艺创作,充分吸收人文精神升华的成果——审美人文精神。

王国维“维新”思想之渊源及其对“现代美学话语”的建构

在传统研究中,王国维常被视为“审美现代性”的代表,与梁启超等维新派所代表的“启蒙现代性”形成尖锐对立。但这样一个视角忽略了王国维与维新派的相似性,以及王国维承继中国文学的抒情传统又开展“现代美学话语”建构的问题。这个问题可分三个层次展开:首先,王国维的启蒙意识是在康梁的政治维新思潮影响下逐渐发展壮大的。其次,在借道日本以师法西洋中,王国维的文化维新思想逐渐成熟,具有启蒙与审美的双重维度。最后,王国维的中国现代美学话语建构在从政治维新的“救世”到文化维新的“厌世”转向中又生长出了“抒情现代性”或“现代抒情”维度。从审美、启蒙、抒情三位一体的角度展开研究,有助于发掘王国维与当时维新派从古典到现代转型中的某些相似性,探讨创造性地转化中国文学的抒情传统,以开展中国现代美学话语建构并进而唤起个体和民族的启蒙意识。

写意美学的三个面向

进入21世纪以来,关于写意的讨论日趋热烈,写意美学呼之欲出写意美学是中国艺术在新时代重新定位时所提出的要求,它既植根于中国艺术传统,又与西方现代艺术形成呼应,还能够对艺术的未来发展有所启示。围绕写意等中国美学概念建立起适应中国艺术实践的知识体系,是当前中国艺术理论界面临的一项重要任务.