文学理论从现代到后现代范式转型的基本问题阐述——评《文学理论:从现代到后现代》

文学理论作为探究文学本质、功能、形式和批评方法的学科,始终处于不断的发展与变革之中。从现代到后现代的范式转型,更是深刻影响了我们对文学的理解和阐释。这一转型不仅标志着文学观念的更新,更反映了社会文化语境的变迁。《文学理论:从现代到后现代》一书深入地探讨了文学理论从现代到后现代范式转型的基本问题,展现了这一过程中的种种矛盾和冲突,同时也揭示了这一转型的内在逻辑和发展规律。在这样的探讨中,我们不仅可以看到文学理论的演变过程,更可以洞察到社会文化变迁的深刻影响。

晚明诗学研究现代范式的确立及影响

当下的晚明诗学研究多受一种共性的思维方式与研究方法统辖,此即“复古—革新”模式,具体涉及阵营的划分、价值判断标准的确立,以及发展轨迹的梳理。古人虽无复古/革新对立的明确表述,但作为两种具有代表性的创作思潮,它们的存在并广泛发挥影响却是不争的事实。至民国之时,时人于继承传统理路的同时,也在种种因素影响下不断偏离轨道。首先是对复古思潮的全面批判,进而在进步史观的影响下,二者分别被贴上“进步”与“落后”的标签,有关演进轨迹的表述也被改造为革新对于复古的对抗和取代,此后更被赋予历史发展的必然性。学人对其间缺失虽多有反思,但所谓“突破”仅是观点/结论层面的个别调整,未曾实现思维方式的更新,扬革新而抑复古的基调始终如一,重建之路依然任重而道远。

“殷鉴不远”:当代中国的哲学建设必须直面由现代范式向后现代范式的理论转型

自20世纪上半叶开始,一种近乎普世性的现代主义发展潮流的诸多弊端日渐显露,并逐渐由强盛走向危机。这一危机最终导致了一种作为迥异于现代主义哲学范式的后现代哲学范式的出现。后现代哲学范式转型包括理论场域上从思辨世界向生活世界的转型,叙述方式上从独白模式向对话模式的转型,以及形态聚焦上从共时向度向历时向度的转型。随着全球化时代的到来,中国已经融入世界经济发展的大潮当中,我们也将同样不得不面临现代性的诉求和与之相偕而来的现代性危机问题。因此,作为时代精神表征的中国哲学在进行当代建设过程中,也需要在从事从前现代向现代转型的同时,自觉地对现代主义思维范式进行一种新的反思,从而在西方哲学、马克思哲学以及中国古代哲学等研究领域开创一个由现代主义的思维范式向一种后现代的思维范式转型的新的理论时代。可以说,只有认识到这一理论转型的需要,我们才能使中国哲学建设跟上时代步伐并与当代人类哲学接轨,我们才能使中国哲学的发展提升到战略性发展的思考高度,在永葆其哲学的批判性和使其成为"时代的先声"的同时,为中国哲学发展迎来又一个新的"理论春天"。

现代范式、后现代范式课程观刍议

现代范式是一种封闭性的课程观,后现代范式是一种开放性的课程观。为促使学生向个性化发展,培养多种有用人才,满足社会多元化需要,受社会多元化发展影响的现代范式教育,必然会向后现代范式教育转变。

马克思企业理论的现代范式

现代视角和意义的马克思企业理论应当以既有研究基础上的理论发展及其现代转向为主体内容,这可以一般称为"马克思企业理论的现代范式"。就研究前提而言,现代政治经济学研究的总体范式及结构,规定马克思企业理论在本质上是一个总体性研究过程;就范式涵义而言,马克思企业理论则是一个基于劳动价值论的完整企业理论体系,既是历史范式又是逻辑范式,是二者的有机统一体。马克思企业理论范式研究的生命力和意义,在于不断使自己获得更加开阔的视野、更全面的科学性以及更好的开放性。

从排他范式到后现代范式:以基督教和其他宗教的关系为例

如何处理基督教和世界其他宗教的关系的问题在当今世界异常重要。在过去近一个世纪中,基督教思想本身就基督教和其他宗教之间的关系问题上经历了多次范式的转化。从传统的排他范式转向兼容范式,又从兼容范式转向多元范式和后现代范式。这种转变表明了基督教对自我认识的深化,也可以看到基督教和其他宗教的关系之未来不是彼此排斥或兼容,而是互益和尊重。在此背景下,对于中国基督教和其他宗教之关系的处理,对于中国宗教和平也具有借鉴作用。

人生课题的现代范式

作为人们在自己的一生中 ,用全部的社会生活实践来完成的人生课题 ,是与时俱进的。本文在讨论现代人生课题的特点 ,及其双重规定性和确立与修正的基础上 。

师生关系现代范式的局限与后现代转换

师生关系是教育过程中最重要因素之一,然而,随着社会的发展,作为师生关系现代范式中关键性特质的二元对立、统一化倾向和权威话语已越来越成为教育过程中的障碍。在后现代主义的视野中,平等、对话、宽容和理解是构建新型师生关系的基石。

视听混拼的后现代范式——乱谈《罗拉快跑》

Y 中汤坶·蒂克沃执导,弗兰克·波登特、莫里兹·布雷布特雷主演的《罗拉快跑》是99年德国影坛大胆的实验之作。影片强烈而直接的视觉效果,紧张而急促的音乐节奏以及种种新视听的混杂拼贴,赋予了这一部仅长70余分钟的作品传统的经典和现代的文本中所罕见有一连串形式快感。有评论把《罗拉快跑》

从民族视角到现代范式——谈二胡音乐创作的衍变路径

二胡是中国民族民间艺术的物态符号，经过上千年的风雨洗礼和社会传承，到20世纪中叶，我国近代音乐教育家演奏家刘天华先生将二胡这种中国民族民间最具代表性和表现力的乐器带进了高等学府，从此，二胡便堂皇地登上了艺术殿堂，走向了专业化的艺术道路。随着时代的进步，二胡音乐在保留原有音乐表现风格的基础之上，也在不断的发展与革新，并且不断拓展它与世界音乐文化的交流和融合，朝着民族多元化、多样化、世界化的趋势发展。本文拟对二胡音乐创作的衍变路径问题进行分类和探索。

南社文人胡怀琛现代范式诗学文献考述

中国古代诗学文体由诗话、笔记、序跋、传记等转变到现代学术范式的著述类,发生在20世纪二三十年代,南社文人胡怀琛是这方面的积极实践者与方法开拓者。他一生共创作现代诗学著述20余种,包括诗歌概论类、诗歌史类、诗歌艺术类,并有部分现代范式的论文。这些文献除极少数被今人关注外,大部分几乎被人遗忘。因此,需要我们发掘出来,以期全面呈现胡怀琛诗学思想及其所处时代的诗学风貌。

近现代史学研究范式问题探析

从改革开放和社会主义现代化建设新时期开始,“现代化”成为一个新的词语,引起了人们极大的关注。历史研究领域也经历了思想的解放与转变,试图摆脱传统的革命史叙事结构。人们开始从现代化的视角重新理解近代史,在“革命史范式”与“现代化范式”之间产生了争议。本文以“范式”为切入点,深入探讨了“革命史范式”与“现代化范式”之间的关系及二者之间的争论,旨在剖析近现代史学范式问题。

浅析现代化范式运用于中国近代士绅研究的开创性与局限性

现代化范式是在中国近现代史研究领域占有重要地位的范式之一。改革开放后,现代化范式的复兴为中国近现代史中诸多具体研究领域提供了崭新视角,其中包括近代士绅研究。在现代化范式影响下,学界对士绅的身份界定及历史作用判断从单一、静止走向辩证、发展。本文试图从现代化范式的视角分析士绅阶层在现代化中的作用,结合近代士绅探究的理论成果,试析现代化范式对近代士绅研究的开创性意义及局限性,并探讨近代士绅研究的发展趋向。

文学理论范式：现代和后现代的转换

20世纪文学理论的发展出现了现代和后现代两种范式。两种范式在一系列文学理论的基本问题上有所冲突,因此形成了对立的理论立场和价值观。现代范式建立在启蒙精神的基础之上,强调普适价值和理性原则,彰显文学的语言审美功能;而后现代范式则更偏向差异性的价值观,更关注文学的政治意义。两种范式相互纠缠抵牾构成了文学理论的不和谐音。反思这一范式的冲突,如何超越现代/后现代的对立,探寻文学理论发展的未来路向,乃是当下理论界需要思考的难题。

马克思文化文明观视阈下中华文化的历史传承与中华文明的现代发展

一元、一统、一体、一家,是中华文化的传统话语,1911年开始出现君民一体、上下一体的现代多元共和转向。中华文明的统一性,居于核心地位,决定中华文化的发展。文化史不仅要前置于成文史,更要前置于文明史,是马克思、恩格斯文化文明观的基本认识,体现了文明包含于文化中,且为其最高形式的基本理念,为认识中华文明的统一性决定论提供了基本理论依据。罗荣渠先生对人类文明的研究是建立在“一元多线历史观”基础上的,形成了现代化研究的“罗荣渠路径”,有助于文化文明时空坐标的建立。四海一家的传统话语就是内地与边疆各族济济一堂。作为现代化范式的中国应用,笔者倡导边疆与内地“主辅线现代化”的中华文明观,有助于揭示中华文化历史传承与中华文明现代发展的内在关系,有助于说明文化传承发展座谈会讲话的主体性精神品格。

论超现代管理范式与方法论特点

本文旨在对超现代管理范式与方法论特点进行全面评析。本文认为,对西方超现代管理应做具体分析,它们是以不同方式探究或表现当代西方的企业组织与管理特征,并揭示了西方现代管理学、管理的现代模式发展的内在矛盾与种种消极后果,这对我们是有认识价值与借鉴意义的。

超现代管理:起源、范式与方法论特点

本文对超现代管理的起源、范式与方法论特点进行了全面的评析。本文认为,对西方超现代管理应作具体分析,它们是以不同方式探究或表现当代西方的企业组织与管理特征,并揭示了西方现代管理学、管理的现代模式发展的内在矛盾与种种消极后果,这对我们是有认识价值与借鉴意义的。

中国古代小说研究现代学术范式的历史生成

刘方孙逊小说评点这一传统小说研究的基本方式,在晚清开始走向衰落。俞樾从传统学术方法中寻找小说研究新路,代表了从内在理路寻求突破的尝试;梁启超力图借助西方经验,通过大力提倡新小说而行启蒙之实;而真正开拓现代小说学术研究的第一人,则是不仅广泛接受和深入研究西方理论,并且深入反思中国传统学术之弊的王国维。胡适的章回小说考证与鲁迅的中国小说史研究,使研究的基本范畴和主要方法开始明晰,中国古代小说研究的现代学术范式也基本确立。

从历史发展多线性到史学范式多样化——围绕“以一元多线论为基础的现代化范式”的讨论

“以一元多线论为基础的现代化范式”把“现代化”主要看做一个有特定内涵的全球历史大变革进程 ,看做一个并不具备终极目标价值而且道路模式选择多样的历史范畴 ,从而使之成为史学研究的对象。它和 2 0世纪 5 0～ 6 0年代的美国现代化论有原则上的不同 ,也不同于建立在“五种生产方式序列”基础上的“革命范式”。东、西方两种对立的单线演进历史模式 ,在史学方法论上都有绝对主义和排他性色彩。一元多线历史发展观则是开放的、包容的、多面向的。现代化范式的出现打破了史学长期由单一范式支配的局面。史学范式的多样化 ,是中国史学繁荣之道。

后现代管理范式下的组织和谐构建

以后现代管理范式为指导,提出组织和谐概念,并从组织内、外部环境入手,对组织和谐进行构建,设计组织和谐模型,以期为组织理论的发展提供思路和方向。