论现代荣誉观及当代少先队员荣誉感的培养问题

荣誉具有主体判断性、俱荣俱损性,人们以群体荣誉法则为指导,并基于"评价"与"认可"两种心理机制而产生不同的荣誉感。传统荣誉观的特质在于其主要源于财富、权力、地位等差异,形成的是强者为荣、弱者为耻的荣誉心,不符合现代社会文明发展的要求。现代荣誉观应摒弃传统荣誉观的差异化基础,从国家富强和社会文明的宏大愿景出发,关注人的某些品格,如尊严、勇气等,其形成机制未必是宏大的历史事件,而是日常生活事件。因此,在现代荣誉观下,少先队荣誉感教育的正确路向应当是正确对待传统荣誉,重新定位少先队组织"现代荣誉"的内涵,把社会主义核心价值观作为共有的荣誉法则,探索该组织独特的荣誉法则,并关注日常生活事件对少先队员荣誉感的养成作用,关注品质培养对现代荣誉感形成的积极作用。

荣誉:培育学生社会主义核心价值观的内在动力

培育社会主义核心价值观需要关注教育对象的内在动力问题。随着传统社会的瓦解,荣誉的性质和功能也在发生着悄无声息的扩展和转型。现代荣誉无等差地面向全体学生,在深入其内在自我意识的同时,外化为相应的自觉行动,赋予了学生培育社会主义核心价值观的内在动力。现代教育必须促成荣誉的现代功能转型,正视现代社会对荣誉的侵蚀,激发与维护学生的荣誉感,引导学生发出基于核心价值理念的理性行动,实现荣誉在社会主义核心价值观培育中的动力价值。

亚里士多德与托马斯·阿奎那德性荣誉观之比较

德性荣誉观在亚里士多德和托马斯·阿奎那的思想中占有重要的地位,而托马斯·阿奎那的德性荣誉观又是对亚里士多德的继承与发展。所以,二者德性荣誉观同中有异、异中有同。具体来说,他们都肯定了德性与荣誉的联系,但对德性内涵、类型以及指向的理解有所不同;都有自己的荣誉域及荣誉准则,但是因受社会历史条件制约而存在差异;都主张德性荣誉获取的内在性,但托马斯·阿奎那进一步要求德性荣誉获取的外在性。对二者德性荣誉观的内涵、荣誉域、荣誉准则以及获取途径的比较,一方面使得我们对德性荣誉观的认识更为系统化和科学化,另一方面也有助于纠正现代荣誉观发展过程中面临的被狭隘化和被边缘化倾向,为现代荣誉观的健康良性发展提供一些有益的启示。