后现代认识论与治疗心理学的实践认识论

后现代认识论的思想内核表现为:无根基、零碎化、建构主义、新实用主义。治疗心理学的实践认识论的基本主张与后现代认识论异曲同工,否认任何形式的知识产生的认识论基础,尊重知识体内的理论与技术的差异性,肯定经验的认知建构,推崇新实用主义。治疗心理学为后现代原理的应用树立了一个典范,为其他学科的后现代转向开辟了新的方向。

福柯对现代认识论的解构——知识考古学视野下的科学

福柯从知识考古学出发,对科学作了新的诠释。他摒弃了传统认识论的研究框架,独辟蹊径地从话语实践的角度考察科学。福柯的知识考古学是一种"反科学",他否定了科学的真理性、进步性,也否定了主体对于科学的建构作用,从而彻底解构了传统的科学认识论,最终将科学知识归为一种"知识型"支配下的话语游戏。

后现代认识论下教育研究的当代转向及其反思

受教育研究的殖民主义以及科学主义的影响,我国的教育研究缺乏民族性和本土化,试图发现万千变化的教育问题背后的一般规律,构建教育的"大同"理论。自后现代认识论的介入,文化认识论开始翻转"党同伐异"的倾向。他者理论关注他者世界、容忍差异,应用在教育研究中体现为注重研究的民族性和地方性;体验哲学主张体验式的探究,构建情境性的意义。然而我们也要警惕后现代认识论的缺陷,防止教育研究倒向相对主义和主观主义。

论认识主客体的历史分化与沟通——兼论现代认识论的基本构架

本文通过对认识主客体历史分化与沟通的系统发生学分析,阐述了建构现代认识论的逻辑起点与理论构架。认为,认识主客体的分化不仅是人类认识得以发生的逻辑和客观前提,而且决定着认识基本结构多层面地历时建构以及与此相应的认识主体和客体的历史建构与扩展;因此,认识主客体的相互作用与沟通即人类现实的认识活动必然具有层次性、历史性和中介性的功能特征。同时还提出了认识基本结构“镶嵌模型”的新构想,从而为探索人类认识之“迷宫”另辟蹊径。

关于繁荣和发展现代认识论的思路

本文分析、列举了目前认识论研究中的若干思路和方法,认为要发展和繁荣马克思主义认识论,就应该加强对认识中非理性、主体效应、主-客分化等薄弱环节的研究,顺应认识论演进的科学化、结构化、微观化趋势。

《水浒传》赛珍珠英译本的历时研究综述——基于现代认识论的研究

赛珍珠英译本《水浒传》面世至今已近80年,对该译本的研究相对于对赛珍珠的整体研究而言,比例很少,在此将按照赛珍珠的整体研究的三个时期——"争议中的肯定"时期、"敌视与冷落"时期以及"重新发现"与"历史地评价"时期进行阶段分析。历时来看,研究的内容和视角已不再局限于语言、翻译层次,开始吸纳诸如奈达的功能对等理论、埃文·佐哈的多元系统理论等,从译者的思维模式、文化传译目的等方面进行评论。在此不评价赛译本的质量好坏,出发点基于赛译本的研究,欲利用现代认识论的四大观点:实践性、联系性、发展性及本质性来归纳总结目前对赛译本的研究历程,希望能为以后用辩证思维对待研究提供一定的借鉴作用。

后现代认识论下教育研究的当代转向及反思

受教育研究的殖民主义以及科学主义的影响,我国的教育研究缺乏民族性和本土性,长期以来试图发现万千变化的教育问题背后的一般规律,构建教育的"大同"理论。后现代认识论的介入,使文化认识论开始翻转"党同伐异"的倾向:他者理论、关注他者世界、容忍差异,等等。在教育研究中则体现为注重研究的民族性和地方性;体验哲学主张体验式的探究,构建情境性的意义。然而我们也要警惕后现代认识论的缺陷,防止教育研究倒向相对主义和主观主义。

后现代认识论转向下的高校智慧图书馆服务模式建构与实践途径探究

基于后现代认识论与智慧图书馆在同一知识基础和“智慧”主题下的通约共洽,论证了智慧图书馆的价值指向,通过梳理概括两者关系阐明其机理特征,藉此系统建构了高校智慧图书馆服务模式及实践途径,为高校智慧图书馆的转型发展提供理论指引和实践支持。

后现代认识论转向下的高职智慧图书馆服务模式建构与实践探究

基于后现代认识论与智慧图书馆的同一知识基础和"智慧"主题论证其价值指向,本文在梳理概括两者关系以阐明其机理特征的基础上,以后现代涉身性、情境性、生成性等知识观分析了高职智慧图书馆技术资源、空间场所、人文组织等相关建设,藉此系统建构了高职智慧图书馆服务模式和综合进路,为高职智慧图书馆转型提供理论指引和实践支持。

厦门现代认识论研讨会(1988)评介

由中国认识论研究会、武汉大学现代认识论研究中心,厦门大学哲学系、《哲学研究》编辑部、中央党校哲学教研室、福建师大马列室、政教系、福建省社会科学院哲学所、福建省委党校等单位共同发起的“现代认识论研讨会”(1988)于十二月在厦门召开。会义研讨了“当代认识论的前沿和发展态势”,“哲学认识论与现代科学”,“思维微观机理和社会文化心理机制的认识论分析”等议题。

评法兰克福学派的“现代认识论”

在当代国外马克思主义流派中,法兰克福学派自居为坚持马克思的实践唯物主义的一个学派。它根据马克思关于人和自然的以实践为中介的高度统一的理论,不仅主张建立一种非本体论的唯物主义,而且主张建立一种新的认识论,而这种认识论应是以实践为基础、恢复主体性在认识中的地位与作用、批判忽视认识的主体性的反映论,从而把客观主义与主观主义揉合起来的“现代认识论”。鉴于其论甚广,本文仅就几个根本性问题,考察其与马克思的实践唯物主义的认识论的联系和本质区别。

武汉大学哲学系举办现代认识论研讨班

为了坚持和发展马克思主义认识论,推动哲学各分支学科相互渗透和协调发展,系统地反映当代认识论研究的前沿动向,开阔认识论教学与研究的视野,促进哲学师资和科研人员知识结构的更新和完善,武汉大学哲学系将在今年九月开办现代认识论研讨班.

列宁与现代认识论——《唯物主义和经验批判主义》学习札记之一

【正】 20世纪初,列宁出于政治斗争的需要,深入地分析了世纪之交物理学革命以及由此而引起的认识论发展的新特点,写了《唯物主义和经验批判主义》一书,力图从辩证唯物主义出发,总结、概括这一时期认识论的研究成果,系统地阐发马克思主义认识论的基本观点。正是这样,人们常常通过《唯物主义和经验批判主义》把列宁和现代认识论联系在一起,又以自己对现代认识论的理解来评价列宁的认识论思想和《唯物主义和经验批判主义》(以下简称《唯批》)。在我国,对《唯批》的评价可以80年代为界分为两个阶段:80年代以前,学术界对《唯批》基本上持肯定态度,并以《唯批》为尺度评价物理学革命中的各认识论派别;80年代后,随着马克思主义哲学史和现代认识论研究的深入,有些学者开始从世纪之交物理学革命的意义和20世纪认识史发展的宏观背景出发评价《唯批》,指出了《唯批》细节上的不足,标志着《唯批》研究的深化。但是,细节上的研究并不能代替总体上的把握,批评也决不是研究《唯批》的目的,而只是更深入、更客观地评价《唯批》的手段和环节。研究《唯批》

主、客体问题是现代认识论的基本矛盾

长期以来，很多人实际上把意识和物质这一全部哲学的最重大的基本问题，直接等同于认识论这一特殊问题的基本矛盾，并且以此来定义马克思主义认识论的全部范畴，来建立它的全部结构和理论体系。对此，我提出一点异议。

武汉大学哲学系九月开办“现代认识论”研讨班

为了坚持和发展马克思主义认识论,推动哲学各分支学科相互渗透和协调发展,系统地反映当代认识论研究的前沿动向,开阔认识论教学与研究的视野,促进哲学师资和科研人员知识结构的更新和完善,武汉大学哲学系将在今年九月开办现代认识论研讨班。该班期限为三个月,包括四个基本系列讲座:(1)

“现代认识论研讨会”将在厦门召开

为了促进哲学理论繁荣,开拓认识论研究新视野,沟通哲学各相关学科的学术联系,由武汉大学哲学系、厦门大学哲学系,哲学研究编辑部和武汉大学现代认识论研究中心共同发起的现代认识论研讨会。

武汉大学哲学系开办“现代认识论”研讨班

为了坚持和发展马克思主义认识论,推动哲学各分支学科相互渗透和协调发展,反映当代认识论研究的前沿动向,开阔认识论教学与研究的视野,促进哲学师资和科研人员知识结构的更新和完善,武汉大学哲学系将在今年九月开办现代认识论研讨班。