全球化背景下儒家“智”德的现代诉求

全球化背景下,经济形势风起云涌,政治形势变幻莫测,文化形势多元混杂,此时更需要儒家"智"德辨是非,明善恶,做到"知者不惑""知人者智""智者乐水"。

现代性诉求中的文化追思和民族认同——马自祥小说论

马自祥小说显示出深厚的民族性,作者从民族文化语境出发,以现代性的眼光,实现了对民族历史文明、现实样态和时代遥望三个维度的综合审视。作品细腻而宏阔的笔触,不仅全方位地展现了东乡族民众的生存方式、生活图景和文化面貌,更表现出多元文化背景下民族文化的自足性和丰富意蕴。

现代性诉求、文化认同与文学资源的当代转换——以蒙古族长篇叙事诗《巴林怒火》为个案

对蒙古族长篇叙事诗《巴林怒火》进行了分析。作品将蒙古族民族命运的现代性选择与整体中华民族的现代性诉求联系在一起,透视整个中华民族历史命运的转折和选择。作者跨民族、跨文化的写作和作品表现出来的对蒙古族民族文化的认同给中国多民族文学史提供了另一种范本。《巴林怒火》与蒙古族叙事诗、祝词、赞词、民歌有着文化血脉关系,对蒙古族民间文学资源进行了成功的当代转换。认为正是不同民族文学传统的延续和文学资源的当代开掘,形成了中国文学多特质、多风格、多内涵的丰富形态。

科学发展观:执政范式的现代化诉求

执政范式的与时俱进是执政党解决发展问题的必然选择。科学发展观作为执政范式的新发展具有历史的合理性和延续性。坚持以人为本,注重物质生产力、自然生产力和精神生产力的均衡发展,在发展、和谐、代价三大向度内规避风险,是执政范式现代化的经验性诉求。

传统文化传播与现代生活诉求的和声——民国时期月份牌广告的都市文化建构

民国时期的月份牌广告以独特的传播优势引导都市消费文化潮流,以传统文化传播与现代生活诉求参与都市文化建构,彰显营销传播和文化建设的双重价值。透过这一具有标志意义的文化符号,既可回望民国时期传统文化与现代文化并存共生的都市文化生态,亦可洞察商业广告如何以其文化传播及文化影响而成就自身的文化价值。

“日日新”:“瞬时性美学”与英美诗歌的现代性诉求

现代主义诗歌无疑是20世纪英美诗歌中最具影响力的一股诗潮,其发生与壮大展示出审美领域现代性的独特诉求,其核心价值观念是变化与新奇。这一诉求既体现了英美现代主义诗歌对历史现代性价值观的认同与趋附,又展示出审美现代性对历史现代性的背离与批判。同时,这一现代性诉求更是英美现代主义诗歌在创作技术上开拓创新的根本原动力。

三线城市的现代性诉求及其空间化悖论——基于陕南城市空间的文化考察

在中国社会不断向现代化推进的过程中,一种空间化的走向逐渐凸显,并引发了一场轰轰烈烈的城市化浪潮。作为后发的三线城市,它在面向现代化的空间铺展中,既表现出一种面向未来的空间预设,又难掩其自身的现代性焦虑。如陕南安康城市空间的几个范本,体现出三线城市徘徊在传统与现代、历史与未来、地方性与国际化等诸多的两极矛盾之中,形成了同一空间并置两套话语的奇特景观。

新时期古代文论研究与中国文论的现代性诉求

中国百年来特别是新时期以来古代文论研究纳入了中国文论现代性诉求的进程。在这个进程中衍生出"失语症"、"古代文论的现代转换"、"古为今用"和"中西对话"等重要的学术命题;在特定的文化语境中,"中国化"、"本土化"、"民族化"与"西方化"以及"现代性"与"传统性"等概念成为高频率出现的学术行话。立足于中国文化语境与文艺实践的现状,从古代文论、西方当代文论和马列文论三种话语资源的张力中通过中西古今的对话融通,寻求重建中国文论话语的支点与趋向。

诗史重建:林燿德与杨宗翰的现代性诉求

在重写台湾文学史/诗史的文化诉求中,作为新世代著名诗人和理论家的林燿德和杨宗翰,不仅以其创新的诗歌文本标举了新世代精神,而且以其深刻的理论阐述挑战了既成的文学史/诗史秩序和建构,表现出鲜明的现代性追求。林燿德和杨宗翰关于台湾现(当)代"诗史"的论述在体例、分期、史观上存在某些差异性:在林燿德那里,"世代交替"和新世代论述是他重写文学史/诗史的两个支点;而在杨宗翰那里,世代更替已经不再是个问题,因此他更侧重于文学史/诗史的深度思考和实际操作层面。然而,在现代性精神指向上他们却具有惊人的一致性,那就是颠覆,然后重构。

形式化·实证化·自律化——20世纪中国文学理论的现代性诉求

本文以20世纪中国文学理论的现代性诉求为研究对象，旨在考察文学理论在建构学科化知识体系的过程中所呈现出的现代性知识学特征，并对现代性导致的文学理论的学科局限性加以反思。

马克思社会发展观的现代性诉求及其当代价值

在马克思的理论视阈,现代性不仅是“世界历史”内在的张力,而且是人类进入“世界历史”时代的一种社会状态和社会秩序。一方面,“世界历史”为现代性的扩张提供了广阔的舞台,现代性的“世界历史”扩张使“民族的片面性和局限性日益成为不可能”;另一方面,“世界历史”时代的现代性又具有内在的矛盾和冲突,它给世界带来进步繁荣的同时,也日益加剧人类的生存困境。惟有以共产主义现代性取代资本主义现代性,才能使其在“世界历史”范围内彻底转变为服务于人类的力量。

萨满文化的现代转化诉求——王立春童诗创作的另一种解读

作为当代童诗创作的佼佼者,王立春创作的独特之处在于她得益于家乡萨满文化的熏陶,尊重自己的童年经验,深挖童年的生命精神内涵,在儿童诗的领域构建出别样的乡土世界、地球世界和本真世界,其诗歌创作背后彰显出萨满文化在城市化、全球化及人类历史进程中的现代转化诉求。

80年代后中国绘画的现代性诉求与焦虑

20世纪80年代后,中国社会发生了巨大的文化转型。在这种文化转型语境中,中国本土绘画艺术面临着现代性诉求与焦虑、现实生存的两难处境,进入21世纪后,将现代性与中国的本土化结合起来是中国现代绘画的生存选择。

论中国现代性诉求的儒学表达——现代新儒家第一代的哲学建构

就中国现代性诉求而言,现代新儒学非但不是新文化运动的对立面,反倒对新文化运动持积极肯定态度。现代新儒学对新文化运动的反省和思想推进在于:它不仅坚持"现代性诉求",而且注重"民族性表达""儒学表达",即不再拒斥儒学对于现代性的意义,而是通过"回归传统"来建构现代性。这一"回归传统"的工作着眼于作为"儒学之根本"的"儒学传统",而非作为"既有之儒学"的"传统儒学"。现代新儒家第一代,力图解构传统儒学的形而下学理论,建构科学知识论和现代性政治哲学、伦理学,并重构儒家形而上学来为之奠基;熊十力"新唯识论"、冯友兰"新理学"、张君劢"新宋学"等哲学体系都体现出这种一般性思考。当代儒学的开展,一方面要自觉意识到"儒学传统"不同于"传统儒学",另一方面应该接续现代新儒学的基本原则:儒学复兴不应拒斥现代性,而要以坚持现代性诉求为前提。

清末改良主义者对传统戏曲的提倡和批判及其现代性诉求

清朝末年的资产阶级戏曲改良运动从现代性诉求出发高度肯定了戏曲的社会地位和巨大功能,基于变革社会、救亡图存的进步要求,在肯定戏曲的同时又从启蒙现代性出发批判了传统戏曲思想内容的迂腐俗套,从审美现代性出发既肯定了戏曲的特殊艺术魅力又批判了戏曲审美形式的刻板僵化,给我们留下戏曲与社会关系的百年思考。

汉唐古典舞的文化传承与现代精神诉求分析

汉唐古典舞已有六十多年的历史,它是以汉唐精神为气质、以明清舞蹈形式为表现支点的一个中国古典舞学派。在与西方交流日益频繁的情况下,许多新的古典舞被编排出来,引起了很大争议。中国古典舞到底应该传承古代文化还是进一步发展已经成为了争论的热点问题。本文旨在分析汉唐古典舞的文化传承与现代精神诉求等方面的问题。

论“未来社会”本质与现代民法诉求的人本契合

"未来社会"的本质规定是实现人的全面自由发展,而人的全面自由发展又恰恰是现代民法的终极诉求。从逻辑联系看,两者的契合根源于市民社会理论这一连接点。从历史发展看,两者均继承或借鉴了古代思想家、近代资产阶级思想家和空想社会主义者的人本思想。跨学科、开创性地将两者联系起来研讨,有助于深入认识马克思主义经典原理对于法律制度与实践的价值指引。

多面的诉求与单维的指向——述评吴武洲先生全面解析20世纪上半期中国话剧现代性特质的力作

对20世纪上半期中国话剧这一重大课题进行现代性诠释，不是一个轻松的话题。这一进程所包蕴的东西实在太多太多，并且在这种历史的蕴蓄中有着难以言说的沉重。然而，近日出版的《多面的现代性诉求——理解20世纪上半期中国话剧的一种方式》一书的作者吴武洲先生，却对这一领域情有独钟，于多年前在浙江大学攻读文学博士之时就选为其博士论文题目，并从全新的现代性视角对之进行了深入系统的研究。该书则是作者在其博士论文的基础上，历经多年沉淀及反复锤炼而成。该书及其作者令人印象深刻，其学术之思清新而练达，其文则摇曳多姿，且晓畅而隽永。作为该书的责任编辑，在编校此书的过程中，我一直深深感佩于作者治学之严谨，不仅字斟句酌，更可贵的是作者还常常虚怀自警；

后现代视角下的法治现代性诉求——评苏力《送法下乡:中国基层司法制度研究》

在《送法下乡:中国基层司法制度研究》这一研究中国基层司法制度的著作中,苏力认为,司法是现实世界同规范世界的中介和桥梁,法治理想只有落实到中国基层具体的制度和技术层面才能得到实现。通过对苏力关注中国基层司法制度的动因、纠纷解决和规则之治何以达致统一、基层法官的司法知识与国家法如何兼容等问题的剖析,可揭示出苏力透视中国基层司法制度的后现代视角以及在这一过程中他对中国法治的现代性诉求。

建构现代性诉求的民族性表达——专访黄玉顺教授

按：他关注当下,有着成熟的哲学化思考;他憧憬未来,展现出浓厚的文化自信和自觉.他关注人类的基本情感,对“爱”做出了系统化和理论化的阐释;他建构了“生活儒学”的理论框架,看似是把儒学生活化,其实“没那么简单”;他认为现代性与民族性都不可或缺,但要有机相融.他,便是知名儒学家黄玉顺.