王国维与现代《诗经》学

王国维虽不专治《诗经》,但其于"诗三百"的文学态度和经史思路实为后来的治《诗》者之先导,首次借鉴西方理论,以文学与美学的眼光观照诗三百,以科学的实证态度,多重证据的治学思路完成了"六经皆史"的理性实践,而在其文学态度与经学态度中一以贯之的学术视野与治学方法,更是中国传统学术现代化的重要标志。对于传统《诗经》学的现代化转型更有着不容忽视的先导意义。

现代《诗经》学的创建

现代《诗经》学的创建经历了一个从艰难起步到逐渐走向成熟的过程。这期间主要经历了对《诗经》经学的评判和对其文学性质的重新认识、创建现代《诗经》学的基础性建设、对西学的借鉴和对传统《诗经》学的借鉴过程几个阶段。

20世纪初《诗序》研究与现代《诗经》学的初创

20世纪初期,学者关于《诗序》问题的争论打破了传统《诗经》学的权威性和神圣性,直面《诗经》的文本,回归文学本真,推动了现代《诗经》学的建立。但是,由于《诗序》研究受社会思潮影响较深,导致其存在偏激和片面等问题。

新旧之间:刘大白诗经学发微

在“五四”时期批判传统、建构新文化的历史文化语境下,刘大白作为民初“《诗经》大讨论”主要参与者之一,在现代诗经学史上具有重要地位。刘大白的《诗经》阐释从文学鉴赏出发,注重揭橥《诗经》的抒情特质,大量运用民俗分析、字义疏解、音韵辨析及以史证《诗》等研究方法,并从现代文学视野厘定《诗经》在中国诗歌史上的地位。他还试图重新阐释“六义”,解《诗》重抒情反《小序》,但赞成“孔子删诗”说,其穿行于承袭与新创之间的立场在中国诗经学现代转型大潮中颇具代表性。

从宋代和民国两次废《序》运动看《诗经》学的转型

《诗经》宋学和现代《诗经》学分别是《诗经》学史上两次极其重要的转型,这两次转型都伴随着声势浩大的废《序》运动,其运动宗旨以及对新的《诗经》阐释方式的构建影响着《诗经》宋学和现代《诗经》学的形成。废《序》运动推动了《诗经》学的转型。

日本现存诗经古写本与当代诗经学

写本在《诗经》东渐和学术传承过程中发挥了十分重要的作用。日本现存多种《诗经》古写本,与敦煌所藏《毛诗》写本可以相互对照考校。现代诗经学继承了传统的民族文化精神,而又必须面对世界文化前所未有的交流、交融和交锋的崭新局面,也就不能不承担与世界对话的使命。知己知彼,对话方能奏效。将民族化的《诗经》研究推向"民族化兼容国际化"的诗经学,首先就要对保存在各国的历代文献资料进行基础性考察,并对各国学者的研究成果给予充分的理解和尊重,由此构建平等对话和深入交流的平台。