弓箭技艺与社会互动:宋代山西武庄挽弓的文化传承与现代转型

本文以宋代山西地区传统武术项目武庄挽弓为研究对象,深入分析武庄挽弓作为一项传统弓箭技艺的历史文化发展动因,并探讨其文化传承与现代转型路径。运用田野调查、口述历史和逻辑分析等研究方法追溯武庄挽弓的历史演变与社会互动过程,从历史起源、军事应用到文化融合,探讨其在不同社会历史阶段的角色和意义;深入阐释武庄挽弓在器物、制度和精神文化层面的文化传承,这些文化要素共同塑造了武庄挽弓独特的文化身份和社会实践价值;剖析武庄挽弓通过传承策略和集体记忆构建,在现代转型过程中实现文化的持续传播与创新发展。研究认为,武庄挽弓通过推广与教育促进参与行为和文化认同、在地方发展中实现体旅融合等现代转型策略,不仅推动了全民健身活动的开展、文化遗产的传承以及地方旅游业的发展,而且为传统武术文化的理解和保护拓宽新视角,为民族传统体育项目的现代发展提供借鉴与启示。

论中华优秀传统文化的现代转型

中华优秀传统文化现代转型是一项重大而紧迫的任务,需要辨析理清现代转型何以必要、何以可能、何以遵循、何以推进等问题。中华优秀传统文化现代转型的必要性源自历史发展的连续性与阶段性的统一,源自文化的承续性与时代性的结合;其可能性在于中华优秀传统文化的内在趋向与自身特征,在于当代社会为之提供的引领条件与方法支撑。推进中华优秀传统文化现代转型必须遵循社会主义原则要求和大政方针,遵循现代转型的基本规范和践行要领;必须沿着从传统到现代的发展路径去推进,融入到新时代文化建设实践中去推进。

以“结构分析”之法研究思想政治教育结构之变——评《思想政治教育现代转型研究》

思想政治教育的现代转型是思想政治教育现代化过程中要面对的重要理论和实践问题。《思想政治教育现代转型研究》一书围绕“转型的基础”“要素的转型”“转型的路径”三个方面,探讨了思想政治教育现代转型的社会基础、动力机制、结构要件、要素转型、方向路径等。“结构分析”是贯穿全书的主要研究方法,思想政治教育系统之“核”——“结构”的转型是研究的聚焦点。该书以“结构分析”之法研究思想政治教育结构之变,不仅揭示了思想政治教育现代转型中的基础性变化,而且对思想政治教育研究本身也具有重要的方法论启示。

新质生产力赋能传统武术现代转型的内在逻辑

在全球化和技术快速进步的背景下,传统武术面临挑战与机遇。聚焦于现代技术手段,包括信息技术、人工智能、虚拟现实等“新质生产力”,探索它们如何促进传统武术的现代化转型。文章通过深入分析技术驱动的创新逻辑、市场需求的响应,以及文化传承与创新的融合,揭示这些技术如何帮助传统武术在形式上实现现代化,并扩大其全球文化影响力。研究不仅为武术教育者和实践者提供实践指导,也为政策制定者提供决策参考,促进传统武术在现代社会中的创新发展。

中国画现代转型中的审美视域论

20世纪以来,现代社会语境中的中国画艺术应该具有怎样的审美视域问题,总会周期性地成为学界热议的话题。从五四新文化运动中的“美术革命”到新中国成立后的“改造旧国画”,从改革开放后的“形式美讨论”到“实验水墨”探索,再到进入新时代后,中国画“民族性”身份谱系的再确认、“当代性”审美意识的再转换、“世界性”语言特征的再建构。在百余年的审美视域探索与转变中,中国画实现了从“边缘”到“中心”的历史转折,逐步形成了兼具民族性、当代性与世界性的审美视域,产生了一大批能够阐释中国气派、中国风格、中国精神的艺术精品。

宗旨、体制与革命:高等美术教育与中国传统美术现代转型的三重维度

近现代以来,随着我国高等美术教育的功能转变、体制确立以及“美术革命”和“革命美术”思潮的推动,中国传统美术实现了现代转型。本文从传统美术功能的现代转变、传统美术的学科化发展以及传统美术教学方法的现代革新三方面切入,揭示二者之间存在的三重维度影响和促进关系。

新质生产力赋能传统武术现代转型的实践向度

文章运用构建理论框架并分析实际案例,探讨了新质生产力在促进传统武术现代转型中的作用,展示了科技创新如何赋能传统武术文化的传承与发展。在数字化时代背景下,新质生产力,尤其是虚拟现实、大数据、社交媒体等媒介,成为推动传统武术跨越发展的重要力量。研究发现,数字化技术显著提高了教学效率与学习体验,拓宽了文化传播渠道,但也面临着维持传统文化精髓、技术接受度及文化适应性等挑战。为了解决这些问题,文章提出了相应策略,如,深化技术与武术教学的融合,提升人员技术能力,维护文化核心,制定行业标准及加强国际交流。指出,恰当借用新质生产力,结合文化传承与技术创新,可有效促进传统武术的现代化转型与全球化发展。

古典与现代:传统表演艺术的现代转型与衍生

传统表演艺术是我国文化的重要组成部分,它既是对我们过去的反思,也是对我们未来的设想,近年来,在现代化浪潮的冲击下,传统表演艺术面临着严峻的存续挑战。针对传统表演艺术的现代转型与衍生进行研究显得尤为重要。本文通过深入研究我国传统戏曲如京剧、粤剧等的现代转型与衍生现象,运用文化研究方法,来阐述传统艺术在现代社会中的发展路径和转型模式。研究发现,并非所有传统的元素都能适应现代的发展,也并非所有的现代元素都适合被纳入传统中,古典与现代的关系需要在尊重传统基础上寻找适应现代社会发展的新路径。适应现代社会发展的转型路径主要涉及内容创新、传播手段变革和艺术表现形式的多元化等方面。更具体的说,这包括创新主题,引入现代技术,突破传统表现形式等等。论文以此提出,传统精神的保持与现代文化的吸纳,是传统表演艺术走向现代的必需,并提供了一种新的思考方式和操作路径,对于传统表演艺术在现代社会的生存及发展具有重要的意义。

运动训练学视角下传统武术技击的现代转型

基于运动训练学视角,从练什么、怎么练、练多少3个维度对传统武术的现代转型展开讨论。认为:传统武术训练内容的驳杂造成训练缺乏针对性,在前人提出“立足单势”的基础上,应将进一步细化后符合“一个动作构成、一拍内完成、攻防属性鲜明”特点的单独招法作为传统武术训练的基本单位,使其与提升技击性的训练目标相契合;传统武术训练情境更多表现为个人化的自我练习,缺少围绕“试敌”而设计的应用性训练方法,所获能力多为碎片化运动能力,应通过借鉴和自创相结合的方式加大“人-人”对抗训练;传统武术对于训练负荷的安排具有“整体负荷偏小”“更加注重量度积累,相对忽视高强度训练”“依靠感觉把控负荷,缺乏科学量化支撑”三方面弊端,应遵循“超量恢复”规律提升整体负荷量,根据格斗对抗性运动对人体的负荷要求加大负荷强度,秉持“兼收并蓄”的理念丰富可调节性训练手段。

朱光潜在20世纪意象理论现代转型中的贡献和局限

作为一位起到承前启后作用的关键性人物,朱光潜对20世纪中国意象理论的现代转型产生了深远影响。他努力以一种学科化、系统化的阐释态度探讨意象生成机制的基本样貌,将意象理论研究推上了学理化的正轨。他以学科化的话语对“意象”概念的内涵及其基本特征进行了定义,又针对意象生成的心理基础展开分析,并且围绕“心灵综合能力”和“直觉”问题进行细致阐述。有必要从历史和理论两个维度对他所做贡献和其自身局限进行分析,从而为中国当代美学研究提供历史参考和思想借鉴。

中国式现代化理论对思想政治教育现代转型的阐释效应分析

思想政治教育现代转型是中国式现代化的题中应有之义。中国式现代化理论在对中国式现代化进行理论总结和建构的过程中构筑的多重解释框架,为思想政治教育现代转型提供了合法性支撑和合理性说明。中国式现代化理论视域下,社会现代化转型、意识形态现代化转型以及人的现代化转型分别是推动思想政治教育现代转型的根本原因、直接原因和最终原因。新现代性内生的批判逻辑与建构逻辑,揭示了思想政治教育现代性建构中对新现代性内化与外化的转型本质。对历史之变的辩证认识和科学应对,进一步形塑了中国式现代化理论对思想政治教育现代转型坚持党的领导贯穿转型全程、树立系统化转型思维、形成独特转型叙事的经验阐释向度。

岭南武术文化的演进逻辑、价值意蕴与现代转型

文章运用文献资料法和历史分析法等研究方法,对岭南武术文化的演进逻辑、价值意蕴及现代转型进行了全面且深入的研究。从理论生成、历史演进、现实发展三个角度,系统阐释了岭南武术文化生成的演进逻辑。研究认为,岭南武术文化有助于坚定文化自信,铸牢中华民族共同体意识;展现文化特质,推动人类命运共同体建设;发挥文化功能,坚持以人民为中心的发展思想的价值意蕴。广大从业者应从思想观念、保障机制、人才培养、科技赋能等方面入手,推动岭南武术文化朝意识化、制度化、创新化、智能化方向完成现代转型。

现实性追求与民族性建构:鲁迅与中国版画的现代转型

中国版画的现代转型与鲁迅有着密切的关系,正是由于鲁迅的强烈倡导才开启了中国现代版画创作的新篇章,而新兴版画的诞生不仅改变了中国版画千年来的生产方式,还被作为革命的武器在中华民族的解放事业中发挥着巨大的作用。本文通过追溯鲁迅的版画活动考察中国版画现代转型的背后动因,借以重新认识鲁迅与中国版画现代转型的内在逻辑。

传统陶瓷艺术的现代转型与创新研究

本文旨在探讨传统陶瓷艺术在现代社会中的转型与创新,进一步通过对传统陶瓷艺术的历史背景、文化内涵及其工艺特点的分析,以及结合现代社会的发展趋势与实际审美需求,来探讨传统陶瓷艺术在现代转型与创新中拥有的机遇及需要面临的挑战,本文也将从多个角度出发来系统分析传统陶瓷艺术的现代转型与创新路径及对于其未来发展趋势的展望。

文化自信视域下中华优秀传统礼仪文化的现代转型与传承路径

中华优秀传统礼仪文化历史悠久、博大精深,其在现代社会中的转型与传承是非常重要的。文章以文化自信为切入点,探讨中华优秀传统礼仪文化在现代社会中的转型与传承问题。通过分析中华优秀传统礼仪文化的现代转型困境,阐述中华优秀传统礼仪文化如何在现代社会中焕发新生,为现代社会提供价值引导和精神支撑。

乡村振兴视域下传统村落现代转型的机制与路径

传统村落现代化转型是传统村落在现代化进程中的一种转型方式。传统村落是中国文化遗产的重要组成部分,具有深厚的历史文化底蕴,传统村落的现代化转型需要既保护传统文化,又满足现代化的需求。推进传统村落现代化应构建转型发展机制,明确乡村振兴与传统村落建设的原则和方向,探索文化保护、特色开发和有序利用的多维路径。

荀子哲学的元哲学标准分析——中国传统哲学现代转型的一种路径

如何评价一个哲学理论建构的质量是一个元哲学难题,也是所有哲学传统(不限于中国传统哲学)发展面临的考验。借鉴元数学、科学史和科学哲学等领域的元理论评价标准探索,可以给出一个针对哲学理论建构质量之评价的元哲学标准方案(包含2大类10个指标)。在此基础上,可以逻辑重构的方式重新表述荀子的哲学理论建构,并对它作元哲学评价分析。诊断和透视结果显示,荀子哲学理论的内部融贯性较差,而且形而上学和实践论两部分互为特设性假设导致统一性较差。在理论建构和案例分析的基础上可以提出中国传统哲学转型的一种“元现代化”思路:在具有普遍学理依据的元哲学评价标准引导下,安顿和发扬中国传统哲学独特的问题意识、方法风格、世界观选择、不可通约性的遗产,发展出具有普遍学理境界且有中国特色的现代哲学。

中华文明现代转型的动力、机制及路径

中华文明走上现代之路的动力,一方面来自嘉道以后兴起的经世思潮的内在推动,另一方面则来自鸦片战后西学东渐之持续推助。尽管中国人在五四新文化运动中提出将民主和科学作为中国现代文明构建的核心准则,但长期以来未能处理好民主科学的内容与民族文化传统的关系:或偏于欧化甚至极端主张全盘西化,或趋于文化保守甚至主张文化复古。以毛泽东为代表的中国共产党人,将马克思主义同中国具体实际和中华优秀文化传统相结合,提出了民族的、科学的、大众的新民主主义文化纲领,将所要创建的中华现代新文明,定位为以民主与科学为核心而具有深厚民族根基和民族特色的现代新文明,找到了中华文明现代转型的新目标和新路径,开辟了构建中国特色现代新文明形态的广阔道路。

“官民共治”及其现代转型

“官民共治”是关于传统至现代政治治理关系的一个概括。以权力合法性来源为判断标准,传统“官民共治”属于人治类型,现代“官民共治”属于法治类型,前者属于“人治-吏治”模式,关键在于“用人”和“治术”,集中于政绩中心主义的政治合法性追求上;后者属于“法治-自治”模式,关键在于“尊法”和行宪,集中于公共福祉和公民权利的保障上。辨明传统与现代的“官民共治”的类型和模式,可以从制度文化变迁和制度转型的逻辑上,来理解和解释当下政治治理关系,并能够结合历史与现实对“官民共治”做出重新定义。

传统的现代面相:青苗会传统社会功能的现代转型讨论

青苗会是一种民间自发组织,以加强田间管理、保护庄稼为主要目的,主持相关仪式,举办乡村活动,协调村落内外关系。在其传统社会功能逐渐弱化的当下社会,传统青苗会的保护与生存,必须要积极适应新的生存环境,主动完成现代转型。最可行的保护形式就是保护“文化生态”的完整。“文化生态”势必发生改变的背景下,在改善民生、保证民众享有现代化权利基础上,激励保留传统。青苗会适应时代,积极与新时代相融,与民众、村落发展相契合才是根本。探索新的策略,吸引民众主动融入青苗会,激发、强化与民众民俗生活的关联性,再次将根扎入民间生活。这样,青苗会在乡土社会长期以来树立的社区权威会重新焕发生机,会在强化社区认同、传承民族文化、整合乡村社会秩序方面继续发挥作用。