如何建构现代辩证法的元理论

现代辩证法,不但涉及时间维度还要关注空间维度,不但要研究运动,还要顾及(相对)静止的状态(恩格斯说的辩证法的"保守"方面)。辩证法讲事物(纵向)的运动和发展,有必要结合事物(横向)的相互联系,系统和结构的特征才能讲得清楚,才能完成对具体事物运动状态的理论重建。

相互作用律:现代辩证法的一条基本规律——论相互作用律与对立统一律的依存互补关系

本文从系统科学的角度 ,论证了相互作用规律与对立统一规律两者既相互区别又相互依赖和补充之不可分割的逻辑关系 ,从而证明相互作用律在现代辩证法体系中应是与对立统一律处于同一逻辑层次的基本规律。文章还通过对人类认识史的考察 ,分析了相互作用律在近代被“贬谪”的根本原因及其在现代需予以提升的历史必然性。

从“事物”范畴看儒学与现代辩证唯物主义哲学的内在联系

现代辩证唯物主义哲学与儒家哲学在意识形态属性上无疑是对立的,但在人类文化的共同性和继承性上又是统一的.马克思主义哲学既不是离开人类文明大道的僵化学说,儒学也不尽是封建性糟粕,二者皆包含着具有普遍价值的真理性颗粒,儒学与马克思主义在不同的历史时代表现出人类的思想智慧,只不过马克思主义是一种超越了前人的现代人类的思想智慧,它包含着近现代科学和哲学的最新成就,迄今为止,乃是时代精神的精华.

法元论是现代辩证思维方法的哲学深化

现代自然科学和社会科学的迅速发展,出现了诸如系统论,信息论和控制论等许多从不同侧面研究系统的方法,特别是其中的“三论”的迅速应用及其横断学科的发展向哲学工作者提出了一系列严峻的问题,并且推动着哲学的发展。面对不断发展的学科及其实践中应用的有效方法,哲学方法研究工作者的主要任务则是要把辩证唯物主义的思想方法与各个具体学科的方法建立起有效的联系,使这种科学的思维方法程式化、数学形式化。

现代辩证和谐论与和谐的普遍性

传统的矛盾论认为矛盾对立是绝对的,和谐统一是相对的,这个论断有它的历史必然性与合理性,但不能绝对化。辩证思维是随历史的发展而发展的,超越历史,把问题普遍化,同样不符合辩证精神。而现代辩证和谐论可以从三个方面体现出和谐的普遍性:(一)和谐在一切事物中是普遍存在的,不是局部的、个别的。(二)和谐贯串于一切事物自始至终发展的全过程,不是暂时的、易逝的。(三)和谐是一切事物存在的根据和发展的动力,因而是无条件的、绝对的。

“不能净是动”——现代(时空)辩证法的理论创新

"现代(时空)辩证法"是一种新形态的唯物辩证法,是笔者二十多年倾力创建的现代辩证法(时空)两维度、六规律的理论体系。这些新观点具有马克思主义哲学经典理论的根据,得到了一些国外著名学者相关理论研究的印证,也受到时代和科技发展(如全球化与互联网时代的到来)的检验。在此对其理论创新做新的概述和反思,并指出它的鲜明的时代特征和意义。

现代性辩证法视野中的现代性批判——青年卢卡奇哲学思想评析

青年卢卡奇哲学首先是作为一种现代性辩证法而出现的,为我们揭示出历史本身从实体到主体的辩证运动过程。他的这种现代性辩证法不仅仅是一种认知层面上的现代性批判话语,更包含着本体层面上的某种超越机制。在复兴马克思主义的辩证法维度方面,卢卡奇有着不可替代的历史贡献,而其现代性批判只有置于整体的现代性辩证法理论中才能获得完整的理解。如果将现代性辩证法理解为一个整体的东西,那么现代性批判只是作为其中的一个环节而已。由于卢卡奇的现代性辩证法是以思辨的方式来完成的,他的"阶级意识"与黑格尔的"绝对精神"一样,为我们上演了一个阶级的精神成长历程,这就注定了"物化"理论的失败。

融合型中国式现代化道路探颐

融合视域是分析阐述事物的一个崭新视角,其核心要义在于从多个视角对复杂事物进行整体性分析,摈弃传统非此即彼二元对立的思维方式,坚持用辩证联系的观点看待不同要素之间的内在关系。如果从本真内涵维度审视,我们可以将中国式现代化道路视为一种融合型现代化,具体表征为理论层面是传统元素与现代元素的辩证融合,路径层面是社会主义与市场经济的深度融合,模式层面是独立自主与对外开放的有机融合,目标层面是社会全面进步与人的全面发展的整体融合。融合型现代化背后的深层原因在于领导力量的先进性、中国社会的可塑性和中华文化的包容性。

现代和谐的哲学与美学思考

现代辩证和谐论是对黑格尔近代对立矛盾论的超越,现代和谐的本质内涵与基本特征主要表现在以下三个方面:一、现代和谐的基础是矛盾双方或多方根本利益的一致性及利益的不断协调性。二、现代和谐的发展过程是矛盾和谐体中各因素、各方面互补互动、互渗互融不断深化的过程,是亲和协调、团结合作不断增强和提高的过程。三、现代和谐发展的指向和目标是各因素、各方面、各关系的互利共赢、共生共荣,因而发展的特点是渐进性的、永续性的,而不是突变式的、断裂式的。

和谐美学的逻辑与历史──《古代的美·近代的美·现代的美》自序

和谐美学的逻辑与历史──《古代的美·近代的美·现代的美》自序周来祥３５年来，特别是党的十一届三中全会以来，我从美是和谐这一最简单的命题出发，探讨了美的范畴史，观察了美（和艺术）的各种具体形态的孕育、发展、分裂、嬗变的历史过程，从尽可能全面丰富的感性对...

哲学现代化的根本标志

关于哲学改革和哲学现代化要重意义的认识,已在我国哲学界初步确立起来了;而哲学怎么摆脱“贫困”,走向繁荣,我们从何处入手进行哲学现代化建设,则是急需深入一步探索和明确的问题.本文基于对哲学体系的一般分析和历史考察,基于对哲学现代化与哲学体系相互关系的简要论证,试图说明,哲学体系的现代化乃哲学现代化的根本标志.因此应该把对哲学体系现存问题的剖析和对哲学科学形态的建设,当作哲学现代化的起点.

关于辩证唯物主义改变自己形式的探讨

恩格斯曾经指出:“随着自然科学领域中每一个划时代的发现,唯物主义也必然要改变自己的形式,而且从历史也被唯物主义地解释的时候起,一条新的发展道路也在这里开辟出来了。”(《马恩选集》第4卷第224页)恩格斯的这段论述,已经从“自发唯物主义——机械唯物主义——辩证唯物主义”的演变史中得到了证实。

现代自然观的重要性及对当今人类的双向关怀

自然观是对自然界的总的看法和基本观点,是世界观的组成部分。自然观是不依赖于人的意识而独立存在的客观的物质世界。建立现代自然观对认识世界和改造世界具有十分重要的作用。

谈谈辩证法的发展

马克思主义辩证法在马克思主义理论体系中是重要的组成部分,是马克思主义的灵魂。辩证法思想历史很悠久,在中国,在西方,大约有两千五百年的历史,或者时间更长。辩证法思想的发展,经过几个历史阶段,就是古代希腊、罗马自发辩证法时期,近代欧洲形而上学时期,现代科学辩证法时期。 我先从古代希腊、罗马的自发辩证法讲起。

儒释道代表经典对自然辩证法的几点阐释

唯物主义是马克思主义世界观的基石,辩证法是马克思主义世界观的灵魂,是认识和改造世界的最好的劳动工具和最锐利的武器。但是目前,马克思主义的唯物主义和辩证法在中国的普及,似乎仅限于学术领域专家学者的研究探讨,未能象中国固有的传统文化那样在广大的民众中形成广泛而深入的普及性。普通群众能张口吟出李白、杜甫的唐诗,却未必能张嘴道出马克思恩格斯学说的主要观点和关键词汇。本文就是试图用中国传统的儒释道思想对现代自然辩证法原理做几点尝试性的阐释。