相互作用律:现代辩证法的一条基本规律——论相互作用律与对立统一律的依存互补关系

本文从系统科学的角度 ,论证了相互作用规律与对立统一规律两者既相互区别又相互依赖和补充之不可分割的逻辑关系 ,从而证明相互作用律在现代辩证法体系中应是与对立统一律处于同一逻辑层次的基本规律。文章还通过对人类认识史的考察 ,分析了相互作用律在近代被“贬谪”的根本原因及其在现代需予以提升的历史必然性。

如何建构现代辩证法的元理论

现代辩证法,不但涉及时间维度还要关注空间维度,不但要研究运动,还要顾及(相对)静止的状态(恩格斯说的辩证法的"保守"方面)。辩证法讲事物(纵向)的运动和发展,有必要结合事物(横向)的相互联系,系统和结构的特征才能讲得清楚,才能完成对具体事物运动状态的理论重建。

“不能净是动”——现代(时空)辩证法的理论创新

"现代(时空)辩证法"是一种新形态的唯物辩证法,是笔者二十多年倾力创建的现代辩证法(时空)两维度、六规律的理论体系。这些新观点具有马克思主义哲学经典理论的根据,得到了一些国外著名学者相关理论研究的印证,也受到时代和科技发展(如全球化与互联网时代的到来)的检验。在此对其理论创新做新的概述和反思,并指出它的鲜明的时代特征和意义。

现代性辩证法视野中的现代性批判——青年卢卡奇哲学思想评析

青年卢卡奇哲学首先是作为一种现代性辩证法而出现的,为我们揭示出历史本身从实体到主体的辩证运动过程。他的这种现代性辩证法不仅仅是一种认知层面上的现代性批判话语,更包含着本体层面上的某种超越机制。在复兴马克思主义的辩证法维度方面,卢卡奇有着不可替代的历史贡献,而其现代性批判只有置于整体的现代性辩证法理论中才能获得完整的理解。如果将现代性辩证法理解为一个整体的东西,那么现代性批判只是作为其中的一个环节而已。由于卢卡奇的现代性辩证法是以思辨的方式来完成的,他的"阶级意识"与黑格尔的"绝对精神"一样,为我们上演了一个阶级的精神成长历程,这就注定了"物化"理论的失败。

儒释道代表经典对自然辩证法的几点阐释

唯物主义是马克思主义世界观的基石,辩证法是马克思主义世界观的灵魂,是认识和改造世界的最好的劳动工具和最锐利的武器。但是目前,马克思主义的唯物主义和辩证法在中国的普及,似乎仅限于学术领域专家学者的研究探讨,未能象中国固有的传统文化那样在广大的民众中形成广泛而深入的普及性。普通群众能张口吟出李白、杜甫的唐诗,却未必能张嘴道出马克思恩格斯学说的主要观点和关键词汇。本文就是试图用中国传统的儒释道思想对现代自然辩证法原理做几点尝试性的阐释。

现代自然观的重要性及对当今人类的双向关怀

自然观是对自然界的总的看法和基本观点,是世界观的组成部分。自然观是不依赖于人的意识而独立存在的客观的物质世界。建立现代自然观对认识世界和改造世界具有十分重要的作用。

“物性”的理论假设与格林伯格现代主义艺术批评的悖论

格林伯格关于现代主义绘画朝向平面性发展的本质主义叙事,内在具有一种滑向物性的危机,如果绘画实现了绝对的平面性。因此,虽然作为现代主义艺术的对立面而存在,但"物性"的概念确实源自现代主义艺术理论的逻辑假设。虽然格林伯格意识到了自己的理论存在的这种危机,也为其添加了"允许视错觉存在"的限定性说明,但他在多个阐述极少主义艺术的批评文本中反复表现出了对物性的让步与屈服,这种矛盾的态度耐人寻味。本文通过对格林伯格批评文本的梳理和分析,指出他的现代主义艺术批评理论在某种程度上就是一个悖论,既假设了物性,又不得不抵制物性。正是这种悖论导致了格林伯格面对极少主义艺术左右为难的矛盾态度。

图绘西方马克思主义——读张一兵先生的《文本的深度耕犁》

张一兵教授在国外马克思主义研究领域作出了特殊的贡献,他不仅对西方马克思主义做了许多个案研究,而且对如何推动这一领域的研究提出了新的分析框架。其基本观点是:西方马克思主义传统在1968年阿多诺的《否定辩证法》出版后就已经终结,其主要原因是本真的马克思主义诉求和资本主义批判这两大原则已经被放弃;在此之后,西方的马克思主义派生出后马克思主义、后现代的马克思主义和新马克思主义三种思潮。这一观点虽然有启发性,但有一定的片面性。根据理论逻辑和社会现实的变化,西方马克思主义传统的整个发展可以区别为四种类型,即"现代主义的马克思主义"与"后现代主义的马克思主义"、"现代性的马克思主义"与"后现代性的马克思主义"。在这里,区分的基础不是抽象意义上的本真马克思和资本主义批判这两个前提,也不是总体性或同一性的思维方式,而是经典马克思主义的现代性辩证法的理论坐标。