从“富骄贫谄”到“富而好礼”与“穷者尚文”——对上海现代都市文化建构的社会心理考察与阐释

政治与经济方面的巨大变迁是上海近现代都市社会建构与生产的直接表象与现实动力,具有城市文明性质的现代文化心理结构的重建与都市生活方式的生成是这一进程的真正完成与最终成果。就城市社会建构而言,最重要的是如何实现对迅速集聚、互不相干、甚至相互冲突的陌生人进行有效的组织与合理的配置,使他们超越混乱的生存竞争与野蛮的无序状态,在城市空间中形成新型的相对稳定的社会组织和相对平衡的文化生态。上海近现代社会的现实建构是以租界为空间中心、以外侨群体为主体基础而逐层展开的,它们与上海传统城市空间、上海本地居民及中国本土移民的冲突、互动与融合,既真实地记录着上海现代大都市社会建构的奋斗历程,也包含了上海现代都市文化与精神气质发生和发展的秘密。上海都市社会建构的起点与基础可以称之为"贫者谄"与"富者骄",而其最高境界则是"贫而无谄"与"富而好礼"。正是在对"贫者谄"与"富者骄"的克服与超越中,上海作为一个大都市社会的精神性格与文化气质才逐渐培育出来。

市场运行机制和现代都市文化发展战略

在建立市场经济体制的大背景下,文化艺术事业也进入了市场轨道,以计划性、福利型、供给式为特征的文艺团体正在向经营实体转型,文化产品的创造、生产、销售、流通(传播)表现在市场的消费量和价格关系上,并受到供求关系的影响。文化经营实体和文化经营体制在市场竞争和随之的资源配置中兴衰和变化。但是,文化艺术有着自身特定的发展规律,不能完全按照经济的规律来发展。文化的发展一方面离不开市场经济这一社会大环境,另一方面又不能脱离自己的发展规律,现代都市的文化发展应该以此为思路制定战略。

论现代都市文化市场管理

都市文化市场是一个有发展前途的市场。据有关资料,西方发达国家的文化娱乐消费要占家庭总收入的30％左右,而我国大城市的文化消费支出只占家庭总收入的3—5％。尽管西方文化消费的概念与我们不同,但从中可见我国文化市场发展的潜力。要引导和管理好文化市场,特别是都市文化市场的管理,必须实施法制化、科学化、规范化的管理,具体从加快立法、理顺体制、宏观调控、加强引导四个方面论述。

浅析现代都市非物质文化遗产保护与传承——以广州越秀古区民俗文化为例

以广州越秀古区为例,分析老城区丰富的历史文化资源特色极其在发展中的困境,探讨"非遗"文化对现代都市经济的回馈和在"文化自觉与文化适应"下现代都市的非物质文化遗产保护与传承。

都市型现代农业文化形态初探

农业和文化有着不可分割的必然联系。农业是一种文化,中国的传统文化就是农耕文化。“在中国占主导地位的传统文化,无论是物质的还是精神的,都是建立在农业生产的基础上的,它们形成于农业区,也随着农业区的扩大而传播。”农耕经济是中国传统文化产生和发展的经济基础,它贯穿于中国传统文化的发展始终,对中国传统文化特征的形成产生过多方面的影响。20世纪90年代传入我国的都市型现代农业是一种先进的农业文化形态,它是城市文化和乡村文化的集合。它不仅承延了中国传统农耕文化安天乐土、崇尚和谐的特质,更兼具了西方商业文明的竞争意识和创新精神。以北京都市型现代农业实践为例,探讨其独特的文化内涵。

北京都市型现代农业文化景致特色与灵性的探索

阐述了传统农业文化和北京都市型现代农业文化的发展历程、文化渊源及特色,在此基础上提出都市型现代农业文化品位提升的需求,并进行了灵性感悟的分类,做出农业文化经典钩沉的尝试。

现代都市的“文化快餐”——我读《华西都市报·街坊》

改革开放以来,报纸的副刊也有了很大变化:除一部分如《人民日报》的《大地》、《文汇报》的《笔会》、《羊城晚报》的《花地》等依然保持文学副刊的传统特色外,更多的报纸副刊则向“杂志化”、“周刊化”、“周末化”方向发展,形成所谓“大副刊”潮流。《华西都市报》副刊《街坊》创办伊始,就明确标明仅仅是作为“市民生活报”的一个版而存在,但又以其强烈的可读性和生动的趣味性、广泛的知识性和雅俗共赏的魅力,赢得了广大市民的青睐。

张爱玲现象与现代都市文学

陈思和在《民间和现代都市文化一兼论张爱玲现象)(《上海文学》1995年10期)一文中指出;张爱玲不是某一个阶级或阶层的代言人 而是综合了都市现代化进程中旧的不断崩坏、新的不断滋生、旧与新又不断转化的文化总体特征。

自我与世界的重构——论沈从文作品中都市文化的视角与意义

一、序言 纵观中国现代文学,从20世纪20年代末到40年代初的10多年间,社会的阶级矛盾和民族矛盾十分复杂尖锐,阶级意识和民族意识越来越强烈,随着文学本身的内在原因的加重,这一时期中国文学的创作比“五·四”时期的“人的文学”更为进步了。尤其是小说,出现了题材和表现形式的多样化倾向,即出现了多元性发展构造和划时代的繁荣趋势。与此同时,新月派、现代派、新感觉派、论语派、京派等持有自由主义思想意识的诸作家的创作,也在30年代迎来了全盛期。他们各自以不同的艺术风格表现了自身价值与自我存在:或者描写病态的都市社会、人的精神危机,或者宣扬原始的人性美、人的潜在意识。

文化创伤及其审美修复——从周晓文的两部电影谈起

在社会的转型期,文化创伤是一种普遍的现象,在这种创伤及其自我修复之间,存在着一种十分微妙的文化张力。在某种意义上,对于这种创伤的自我修复能力是文化机体健康程度的一种标志。对于处在后现代文化影响下的第三世界文学艺术来说,受创伤的原因不仅来自社会内部的矛盾和危机,也来自外在的各种社会压力。文化创伤不仅破坏了社会的文化平衡机制,在穿透文化的自我保护屏障的同时,也把社会现实中的“地火”引导到文化的表层上来。文学艺术的一个重要使命,就在于把握住现实的呼吸,并作出文化形式的表达。在现代都市文化的“众声喧哗”中,文化创伤及其审美修复就成为一个具有重要意义的文化问题和理论问题。在我看来,周晓文电影的一个特点。

“废都意识”是一种文化黄昏意识

《废都》之所以是贾平凹的一部"安神之作"、"止心慌之作"、或者"安妥我灵魂的一本书",是因为其中浸淫着浓烈的文化黄昏意识。作为描述废都人废都文化心态的总结性文字,"自卑性自尊"、"无奈性放达"和"尴尬性焦虑"三句话,真实、准确地描绘和揭示出了废都文化人普遍遭遇到的文化境遇。正是文化黄昏意识孕育着"废都文化",预言了"废都文化"的末日,预言着一种新的、更加辉煌的现代都市文化的诞生。

当代都市文化略论

中国当代城市文化是我近来着重思考的若干课题中的一部分。较之其他任何方式,文化思考最明显的优势在于它更善于进行时空上的整体把握。正如当我们置身于一千多年前已经人烟全无的新疆古城的遗迹时。

世纪经典：罗斯曼桥的爱情思索

本文从哲学、人类学和美学等角度对风靡全球的美国畅销小说《廊桥遗梦》进行了宏观审视和深刻阐释，准确地把握了主人公情爱的进程及其独特的美感魅力；同时对小说的艺术特色也进行了解析。在此基础上，作者认为他们刻骨铭心凄美绝伦的生死恋给缺少真情的世纪末的人文时空涂上了几许温馨与亮丽的慰藉。从这个意义讲，这对中年人的爱情在人类精心呵护精神家园的过程中堪称“世纪经典”

她和春天一起来到——’98上海国际艺术节漫评

’98上海国际艺术节正轻轻曳着她那窈窕美好的身姿,和群莺飞舞的春天,一起来到我们中间。 本届艺术节是上海这座东方不夜城开埠以来参与人数最多、影响规模最大、持续时间最长的文化活动。 上海艺术节是两年一度的盛大的庆典式文化活动。从1987年创办以来,她就以大海一般广阔开放的胸襟和极其鲜明的现代都市文化品味,受到本市市民和国内外艺术界人士的广泛瞩目。10年来,通过上海、全国和国内外艺术家,

大陆摇滚歌词破译

大陆摇滚歌词破译我焦灼的梦里一片辉煌……赵金庆人们对摇滚已经谈论得够多了，并仅仅停留在评说摇滚的“行为文化”这一层面上。似乎摇滚不是在唱什么，而是在表现什么；不是在说什么，而是在悟什么。进而忽视了摇滚歌词隐含的深层文化意蕴，只强调它的参与性所给予群体...

城市农民工婚恋变奏曲

千千万万的农民进城打工,在把田野的绿色和乡村的纯朴带给都市的同时,自身也经受到都市的熏陶,浸染了多多少少的都市味儿,尤其是传统的婚恋观正发生裂变。这是现代都市文化与农村保守习俗的磨擦与碰撞。