现实主义政治伦理与特殊主义世界观——西方经典思想和当代中国理念

从简要地辨识实际上源于马基雅维里的"国家理由"观念出发,可以谈论或揭示现实主义政治伦理的基本内涵、精髓和精神风貌,它们从马基雅维里发动往后,尤其经过韦伯、尼布尔和摩根索等人的"现当代化"提炼和阐发,一直贯穿至今。它们可以概括为五条,其中包括在本质上涉及特殊主义的一类重要内涵。与普遍主义相对立,西方政治思想史上的特殊主义世界观起自黎塞留,其真谛在于压倒性地注重"时间、地点和人物的相对情况",强调人类事务以及政治方略的由此决定的复杂不定、情势特征和实践能动性。现当代中国思想史上的最大创新,可以说是一种出自毛泽东、继而由邓小平创造性地予以继承的特殊主义。它概括了现当代中国的特殊经验,但是可以有普遍含义,即各国人民的未来主要取决于各国人民依据本国具体情势的自主实践。这与西方主流的西式普遍主义相左,也大不同于中国传统的儒家世界观及其"方法论"的礼教普遍主义。对当今中国来说,至关紧要是牢记世界永恒变动,中国不息演化,在特殊主义那里显著昭彰的根本思想素质和实践要求永远必不可少,那包括按照实际的具体形势做出具体评判和决定具体方略,加上为之在认识上和实践中勤勉不懈,勇于创新。

《三体》中的国际政治现实主义反思与康德式理想主义的超越

科幻小说《三体》通过将人类的现实主义政治扩展到宇宙尺度,演绎出文明的“黑暗森林”法则,其在理论结构和命题设定上与国际政治的系统理论呈现出高度的相似性。一方面,《三体》通过文学性的描绘,使弱肉强食的现实主义生存法则更加深入人心;另一方面,《三体》的极致想象充分揭示了现实主义的局限性———“零道德的宇宙”必然走向灭亡。此时,康德的“永久和平”理念再次走入人们的视野,因为唯有符合实践理性的国际关系准则才能给人类带来可接受的未来图景。但需要指出,康德的和平理念与20世纪以来的历史经验不再匹配,同样需要加以修正和补充。

简论政治规范性问题——基于政治现实主义视角

政治现实主义主张政治具有独特的规范性,不过主流的政治现实主义者不得不承认政治规范性的独特性并非等同于非道德性,并接受政治与道德在某些方面的兼容共存。但是,政治现实主义标榜政治规范性具有实践性的观点却面临自身理论缺陷的挑战。不论是威廉斯还是当今的现实主义者,其政治现实主义的规范性学说都带有背离现实政治的特征,这不仅为政治规范性的独特性带来内在的威胁,还动摇了政治现实主义的理论基础。政治现实主义不止需要进一步填补理论的空缺,更需要解决自身的困境,破除理论与实践的隔阂。

论政治现实主义者对G.A.科恩事实与原则关系论述的批评

政治哲学中规范原则与政治事实之间关系的争论是一个重要的政治哲学方法论争论。围绕这一问题,G.A.科恩和政治现实主义者持有相互对立的立场。科恩认为,终极规范原则应当是钝于事实的,而政治现实主义者则认为,规范原则应当是高度敏于事实的。政治现实主义者对科恩立场的批评主要包括三类:对终极规范原则的实践有效性的批评,对科恩终极规范原则和管理规则区分的批评,对科恩认为政治哲学不应当指导实践这一观点的批评。科恩的困难主要源自其论证上的缺陷及其对政治哲学目标的看法,但科恩提出的问题并未得到政治现实主义者很好的回答。调和的立场可能是目前所能看到的最可信的立场。

为僭主出谋与为君主献策——亚里士多德与马基雅维利论政治现实主义

马基雅维利在《君主论》中宣称自己教导"有效真理",也就是某种政治现实主义,从而与之前的传统决裂。但是对比考察亚里士多德《政治学》(V.10-11)与马基雅维利在《君主论》中的相关教导却让我们看到了巨大的相似性。亚里士多德似乎早于马基雅维利近两千年就已经以自己的名义明白无误地昭示了那些"马基雅维利式的"政治真理。如果是这样,我们就不得不重新思考施特劳斯关于马基雅维利在有意教导邪恶的意义上背离之前政治哲学传统的观点。

政治现实主义与伯纳德·威廉斯

政治现实主义在当代政治哲学中异军突起,要求政治哲学在方法论上应该独立于道德哲学,并强调了政治现象和政治行为的独特实在。伯纳德·威廉斯被视为这一流派的领军人物之一。基于他早年对道德哲学和伦理学思考的批评,威廉斯进而指出,政治现象和政治行为是一种独特实在的人类实践,其背后的形成逻辑以及遵循的价值规范都有所不同。威廉斯试图在其政治现实主义的框架之中继续分析和讨论"合法性""自由"等传统政治哲学所关心的概念,为它们提出新的理解和辩护方式。

论政治现实主义的理论基础及其历史局限性

国际关系的错综复杂、国际形势发展的复杂多变对国际关系研究中的政治现实主义理论提出了挑战 ,国际政治经济及全球社会发展中出现了许多新现象 ,也由此促成新现实主义理论的产生。

“第三条道路”与政治现实主义——评吉登斯的《第三条道路:社会民主主义的复兴》

本文从评述吉登斯的《第三条道路 :社会民主主义的复兴》入手 ,着重分析了“第三条道路”的理论渊源与思想内涵 ,指出“第三条道路”融合了传统的社会民主主义和新自由主义的理论 ,是一种力图改革现行的政治、经济与社会制度的政治现实主义尝试 ,其现实意义要远远大于它的理论意义。文章同时还探讨了“第三条道路”

人性自利与不完美政体——休谟政治现实主义思想探析

政治哲学领域兴起的政治现实主义理论,为理解休谟政治思想提供了新视角。人性自利假设则是休谟政治现实主义的理论前提。休谟认为,自利而非美德是思考政治的起点,自利使得祛恶而非趋善成为政治关注焦点,制度而非贤人之治是对自利破坏性的疏解之道。在休谟政治思想中,不完美政体是其政治现实主义的集中体现。休谟认为判断政体的标准在于功能展现、政体应当包容而非消除政党、非正式制度影响政体运转、次优政体是合宜之选。与马基雅维利和霍布斯相比,休谟的政治现实主义具有制度性和时间性特征。休谟与当代政治现实主义理论之间存在内在关联。

马基雅维里政治现实主义思想探析

马基雅维里对现代政治哲学和国际关系思想起着重要的作用,他是现代性政治哲学的开创者,国际关系现实主义的马基雅维里主义的创始人。文章指出,自然人性观念是其经验政治方法和政治现实主义思想哲学的基础,国家理由观念是其政治现实主义思想的内核;而国家公共事务中政治与道理分离,权谋的必要性和目的即正义是其政治现实主义思想的显著特征。文章强调,国家理由观念是其政治现实主义本质并对近代以来的世界历史和当代国际关系思想起着重要作用。

现实主义语境下的价值多元与权力竞争——评《政治现实主义——威廉姆斯政治哲学研究》

伯纳德·威廉姆斯（BernardWilliams）被认为是当代西方最重要的哲学家之一，《英国时报》称其为“他那个时代最有才华、最重要的英国哲学家”。与对罗尔斯、德沃金等人的研究相比，国内学术界对于威廉姆斯的哲学研究显然很不充分。就政治哲学而言，这其中的原因，一方面是由于当代西方学者正热衷于罗尔斯等哲学家的思想，这或多或少影响了国内学者的研究；

政治现实主义的政治非现实性

一些声称揭示政治真实本性的话语和论述一次又一次地出现,试图对主导各类规范政治哲学的抽象、乐观和理想化的政治理论发起挑战。然而它们总是趋向保守、空洞抑或无知,不能达到它们所承诺的目标。这种情况并非由理想政治理论的复苏所致,而是各种形式的政治现实主义对政治领域可查明的实际特征远没有达到充分处理的水平。政治现实主义者们缩减了政治之域的复杂性,使之局限于权力的宏观讨论,以及重新引入他们本人尝试远离的伦理关怀,并完全忽视情感之域与在地话语。尤其晚近的现实主义者们在做的不是阐释性的分析,而是规导性的分析,把民主理想与人文理想看做一个现实主义进路的地基,而忽视这样一个事实:对政治之域的妥当理解不能被缩减成这些特征。

东亚新地区主义——在政治现实主义的土壤中成长

The thesis describes firstly the developing situation under the new regionalism in East Asia and its characteristics that appears. All the characteristics are formed in the reality of the current international relations within the East Asia,and the political realism influences the developing Procession of the new regionalism.There being collision between new regionalism and political realism,the new regionalism in East Asia meets lots of obstacles. So a series of conditions are necessary for the further development of the new regionalism in East Asia.

政治现实主义在当代中国社会中的融合与激荡

政府对意识形态主导权的掌握无疑是国家稳定发展的基础,政治现实主义作为西方思潮的一直在中国社会思想文化领域中占据着重要的地位,一定程度上反映和影响着中国当代前进的方向。

乔治·凯南政治现实主义思想研究

乔治·凯南是著名的外交家和历史学家,他的政治现实主义思想对美国二战后的外交政策有着极大影响。凯南从分析人性的本相、矛盾与缺陷出发,阐释权力、国家、国际社会的起源。人性的缺陷产生权力竞争,进而形成政治互动。在无政府状态的国际社会,国家间权力竞争是普遍特征,国际机制的规范效用非常有限,美国应当营造权力均势以实现国家利益和规范国际秩序。凯南秉持保守主义政治哲学观点,他在人性、权力、国家间关系、权力均势等方面的观点构成其政治现实主义思想的连贯性机制。

道德理想主义与政治现实主义的统一--评郑治文博士《荀子政治哲学思想特质研究》

荀子是近年来中国哲学、中国思想研究的热点人物。“荀学热”的出现,一方面是时代精神的使然(国家治理、社会治理问题成为时下人文社科领域关注的重点);另一方面也是其自身深厚思想底蕴的体现。在国家治理、社会治理现代化的前瞻性视野下,越来越多的学者将研究的目光投向了荀子及其政治哲学。曲阜师范大学孔子文化研究院的郑治文博士依托其所获批的山东省社会科学规划研究项目而撰写的《道德理想主义与政治现实主义的统一:荀子政治哲学思想特质研究》(以下简称《荀子政治哲学思想特质研究》)一书。

美国的“新现实主义思维”及中国的对策

本文回顾了近年来中美关系经历的曲折起伏变化,分析了美国对外政策反复变化的深层原因以及“新现实主义思维”的形成,论述了中国应如何吸取前苏联教训,防范美国采用政治、外交、经济、金融等“软政策”武器,配合军事包围、遏制等传统“硬恫吓”手段,攻击我们的制度要害和薄弱环节, 更好维护中国战略利益和经济金融安全。

中国现代批评中的现实主义三类型——茅盾、周扬与胡风比较谈

在中国现代批评史的研究中,人们提到茅盾、周扬或胡风,无疑把他们归入马克思主义文学批评之家族,都承认他们为中国现代现实主义的开拓与发展作出过杰出的贡献.但是,他们三人之间为什么又出现过或明或暗、或激烈或平和的论争呢?不少研究者的回答,是不能令人满意的.从各自存在着宗派主义情绪这一角度来看他们的论争,已是一种常见观点.茅盾在三十年代批评周扬时使用过,他的回忆录仍然坚持了这一点.胡风对周扬的批评,同样把宗派主义作为一个重要证据加以论证,认为周扬正是在宗派情绪的支配下对他进行了长期的批判.而周扬自己在面对这样的批评时,也把对宗派情绪的检讨作为自我反思的重要内容进行了确认.我以为,在有关两个口号的论争,创作自由的驳难,何为写真实的探讨里,他们确实都不同程度地具有宗派的情绪.

对汉斯·摩根索现实主义理论的再认识

汉斯·摩根索的政治现实主义六原则是《国家间的政治》一书中的主要内容,他指出国际政治研究的核心角度是权力和利益,权力理论是现实主义流派的核心学说,是西方国际关系理论中影响最深远的理论;而道德和国际法的作用是有限的,国际法绝大多数情况下是客观社会力量的产物;强调我们应该理性、客观地观察、分析各种国际政治现象,明智地采取行动。

“改变这个世界”:“自由社会主义者”博比奥政治思想片论

居于当代西方政治话语谱系之自由左派的诺尔贝托·博比奥,可谓20世纪下半叶意大利思想界的一位标志性人物。作为一位百科全书式的思想家,博比奥博采众长,融会贯通,将欧陆和英伦政治文化中的诸多元素创造性地综合起来,将哲学、法学、政治学、历史学与社会学中的诸多品质有机打造为一体,并秉承源自先辈马基雅维利的意大利政治现实主义传统,回应20世纪诸多时刻性政治事件,形成了自身独特的兼具规范性与实证性的思想体系,并以一种介入性知识分子的立场针砭时弊,甚至亲身参政议政,是沉思性与行动性思想家之合体的典范。在政治思想领域,博比奥终其一生都在用思想和行动捍卫民主的“游戏规则”,陈述民主的最低限度定义,为左右夹击中的自由民主申辩;同时他主张优化现代民主的品质,扩大民主惠及的畛域,实现民主“未完成的承诺”,对西方民主理论及实践贡献巨大,可与熊彼特、达尔和萨托利等民主理论大师并驾齐驱。博比奥在政治思想领域的另一个突出贡献在于,他将自由主义和社会主义这两大看似冲突与对立的思潮以一种非凡的方式进行糅合,因此被视为继戈贝蒂、罗塞利等之后意大利“自由社会主义”思想的集大成者。