人的全面发展:经典阐释与现实历程

人的全面发展与劳动活动联系在一起:物质生产的永恒性决定了人的全面发展的基础性环节是生产劳动;基于物质生产之上的精神生产意味着人的全面发展的价值取向是劳动活动。前者即物质性劳动,后者则意味着精神性活动。就共时性而言,二者通过交互作用实现着统一;就历时性而言,人的全面发展过程就是由生产性劳动向活动性劳动、由物质性劳动向精神性活动转变过程。中国特色社会主义遵循人类发展规律,在人的全面发展方面开始了由生产劳动向劳动活动的现实转换。这体现为以处理人与自然关系的社会主义本质论、以处理人与社会关系的"三个代表"重要思想以及以处理人与自身关系的科学发展观。

不仅是“悲壮”的历史——读《悲壮的历程——中国革命现实主义文学思潮史》

老实说,把“革命现实主义”看作一个有机整体,而且为它写一本“产生、发展、变异、沦落、复兴以至基本终结”的历史,似是个比较书呆子的主意。若是我一定避开这样的选题。在我看来,“革命现实主义”在不同的历史时期,根本就是不同的东西,就像同一张身份证,有时代表张三,有时代表李四那样,一定有一个真假问题,或者二者皆假,但不可能二者皆真。在“革命现实主义”的大旗下,从来就是鱼龙混杂,其中有一种“变身”,在那特殊的历史年代里横行四方,曾使我们又寒又栗。所以,王福湘先生怎样阐释这么一种极不稳定的“物质”的曲径通幽的变化规律,是这部书的一个“看点”。

道家“无为”思想的发展历程及其现实意义探究

本文通过对道家不同历史时期“无为”思想的发展进行分析与思考，试图探寻出道家“无为”思想发展的历史进程与轨迹，从而得出“无为”思想对现实世界的指导意义。